096理所当然的侍奉

第九十六章：内在败坏的影响

在导致灵命衰退的所有原因中，内在的败坏是最强有力的。在重生的过程中，上帝借着使他的子民与基督联合，赐予他们属灵的生命。这个生命趋向于成长——它也确实成长。如果你把自己目前的状况与你初信主时的状况相比，就会发现这一点。就如同在现实的世界中，有的人比别人长得更高更壮一些，在属灵的领域里也是如此。在现实世界中，一个人在长到成年之前，他会一直成长，再后来，他就停止长高了。然而，在属灵的领域里，完全是为永恒预备的。在这里，人渴望达到完全，并为之而挣扎，但是他今生不可能达到完全。在现实世界中，一个人以健康的方式达到成熟，力量增加，当力量增加之后能够维持。但是，另一个人却因为许多的试炼，在成长的过程中受到了阻碍；因为疾病或其他的遭遇，他可能会失去力量。一个成年男人甚至会变得像孩子一样软弱。在属灵的领域里，也是如此。一个人就像一棵在年轻时长成的植物。他就像闪耀的光，越来越明亮，直到正午。他力上加力，发旺如棕榈树，生长如黎巴嫩的香柏树。然而，另一个人遭遇了很多事情，妨碍了他的成长，他丧失了力量。内在的败坏有时很有力量，是使人力量衰微的原因之一。我们现在所要探讨的，就是内在的败坏。

1．它折磨信徒，使信徒忧伤

内在的败坏严重地折磨信徒，使信徒忧伤，这可以从以下几点得到证明：

（1）信徒的抱怨：“耶和华啊，你为何使我们走差，离开你的道，使我们心里刚硬不敬畏你呢？”（赛63：17）；“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！”（罗7：23－24）

（2）信徒承认内在败坏的影响：“罪孽胜了我”（诗65：3）。

（3）信徒祷告祈求远离内在的败坏：“求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我—–”（诗19：13）

（4）相关的警告：“不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”（弗4：30）；“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”（来3：13）。

2．它不能辖制信徒

因为重生是不完全的，老我仍然存在于重生之人里面。老我仍然保持他的本性——愚妄无知，愿意犯罪，喜欢犯罪，享受罪中之乐，而这一切都是在诚实、谨守、喜乐的伪装之下进行的。因此，在实际生活中，老我憎恨一切良善的事，认为它是烦人的、有害的、讨厌的、不可能的。这样，就产生了肉体和心灵之间的争战。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加5：17）[1]在这场争战中，有的时候新我获胜，有的时候情欲获胜。一方在多大程度上获胜，另一方就在多大程度上失败。新我绝不会把肉体的情欲完全驱逐净尽。“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求—–”（腓3：12）但是，肉体的情欲也不能把新我完全驱逐，也不能辖制或者战胜新我。“因上帝的道存在他心里—–因为他是由上帝生的”（约一3：9）；“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”（罗6：14）。“做主”是指完全胜过某一方，被征服者使自己投降屈服于征服者，由此产生顺服。这场争战永远也不会如此。肉体诚然领受了这样的力量，它既能够激发灵魂的自然本能，也能够激发各个肢体。这使肉体能够以灵魂不能阻止的方式实现它的情欲。但是，重生的人永远也不会处于这种状况，一刻也不会。他不会为了顺服肉体而屈从于肉体的愿望，无论是情愿的还是不情愿的。重生的人总是会抵挡它，即使是只用叹息来抵挡它——这样表明他的厌恶和呐喊，仿佛他受到了暴力侵犯。一个大人牵着一个小孩子的胳膊，即使小孩子不愿意，这个大人也能让这个小孩子跟着他一起快步走。这个孩子的确会移动脚步，但是，他这样做并不是为了走路，而是为了避免摔倒。每一步都是抵抗的行为。当新我被内在败坏的力量所胜时，也是如此。

3．有时致使内在败坏产生强大力量的原因

有的时候，内在的败坏以其通常的方式起作用；换而言之，诱惑吸引人作邪恶的事，拦阻并破坏良善的事——总是持续不断地抵挡属灵生命的原则。但是，有的时候，它的力量显得格外强大，能够大大地胜过心灵。这可能是由于以下的原因导致的：

（1）上帝在一定程度上撤消了他的正常影响，这是为了试炼一个人，使他谦卑，使耶稣对他显得更为宝贵，使他更加倚赖主的力量。当这种情况发生时，属灵的生命不能抵挡内在败坏的强大力量。

（2）某种情况的发生——可能是对生命的恐惧，丧失了尊荣或财产，这些状况以前都不存在，现在却挑起了人的情欲，以致能够诱使人犯某种罪。这可能是突然的意外的事故所导致的，或者在某种特定的环境中发生——这样就致使灵命被征服。

（3）身体状况的变化，也可能使人变得更容易犯某种罪。那时，身体更容易受到刺激，被激动起来，在某种罪中娱乐。身体的状况可以引发许多种罪，由此点燃灵魂的欲望，灵魂也相应地以肉体的形式放纵其欲望。

（4）魔鬼被赋予了更大程度的自由，他借此以新的诡计攻击一个没有装备好，或者没有经验的人。人很容易被这种情况所胜过，灵命将会受到这样的捆绑，以致几乎不能成长。

4．内在败坏的影响

人内在的败坏有极大的影响力，所造成的结果既是罪恶的，令人悲痛的，又是危险的，因为内在败坏影响灵魂和身体的所有官能。

首先，它刺激人的智力。人的活动总是首先从这种官能开始的。当然，老我的情欲常常在此之前就已经蠢蠢欲动；这些情欲将会影响智力，甚至使之昏昏沉沉。这样，我们就既看不到罪的罪性及其有害后果，也不考虑上帝是无所不知、无所不在、良善、公义的。然后，我们不知不觉就忘记了主；即使主在一定程度上彰显自己（或者因信而产生的新生命认为自己与上帝同在），这种看见不会给人任何印象，也不能产生任何抵挡罪的力量。

第二，甚至连意志也会受到攻击。新人恨恶罪恶的事情，因为罪恶与上帝的旨意相悖。新人喜悦良善的事情，因为这是蒙上帝悦纳的。但是，老我却有一个与之完全相反的意志。老我的力量胜过了新人的意志，以致新人既没有力量激发对罪恶的憎恨，也没有力量激起对美德的渴慕。尽管表现出强烈的情欲，新人还是在一定程度上显明出来，努力突破重围，假如这时一个罪恶的欲望猛然诱使这个人去犯某种罪，新人就屈服了。然后这个人就犯了这种罪，以致看起来似乎这个人的意志根本没有其他愿望，只想犯罪而已。即使当我们没有在自己的欲望中苦苦挣扎时，我们也常常不能彻底地全心全意地下定决心完全脱离这种罪，再也不犯这种罪，我们只能尽最大可能警醒抵挡，与之争战。偶尔，我们能够下定决心，但这种决心是软弱的，肤浅的，并不能包括心灵的每一个隐秘之处，从而摇摆不定。是的，我们甚至应该控告自己没有以正直的方式对待上帝。然而，我们心中还是有一些正直之心，只是它的力量不足以驱逐邪情私欲，不能明显地控制整个意志。晓得先前所有的决心都证明毫无果效，在坚定方面更加觉得没有盼望。

第三，这种内在的败坏强烈地挑动情感，一旦情感被激动起来，它们既不能容忍磋商，也不能忍受迟延，它们会像癫狂的人一样，跑去犯那种罪。情感刺激人每一种与生俱来的倾向，疯狂地驱使人前进。情感就这样刺激每一件事来满足我们的情欲，假如新人以任何方式抵挡他这样做，他就会受到各种各样的攻击。从下面的经文中可以见到这一点：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅1：14－15）；“要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的”（彼前2：11）。

第四，人的内心已经被内在的败坏征服了，这败坏现在渗透到灵魂和身体的各种活动之中。它激动我们的心思意念总是想着身边的罪，并在这样的思想中找到喜乐，知道这样的事情绝不应当发生，但有可能发生，晓得我们不当试图做这样的事情。然而，人会挑动自己的情欲来做这样的事。内在的败坏也会驱使我们去做这件事。它会刺激肢体，为了达到这个目的，它会利用眼睛、耳朵、嘴、手、脚，以及相关的每一部分，来犯这种罪。内在的败坏并不满足于只是犯一次身边的这种罪，而是想要人不断地犯这种罪。

5．信徒会再犯同样的罪

从绝对的意义上来说，没有一种罪是重生之人完全不犯的。没有人可以说：“我再也不会犯那种罪。”人永远也不可能脱离自己本性中的内在败坏。它总是阻止破坏良善的事，总是挑动情欲，每天都使人在许多事情上犯罪，他们这样做也许是由于粗心，也许是由于某件事情的突然发生。但是，有时会有持续发生的罪，这种罪是由于身体的倾向所激发的，或者因为总是有犯这种罪的机会，身体反复受到这样的刺激。这种刺激的力量如此强大，以致我们反复地堕入这种罪中。对于那些在暗中发生的罪而言，尤其如此，而且这样的罪不为别人所知。也有可能人会犯下一种会受到世上的法律惩罚的极其可憎的罪，同时伴随着极大的过失。但是，这样大的过犯通常会使我们更加憎恨这种罪，远远超过憎恨其他的罪，以致在我们一生的光阴中都不会再受到这种罪的诱惑。然而，这种罪还是有可能发生——有时它确实会发生——这个人会再次犯这种极其可憎的罪，尤其当这种罪是由身体的倾向所引发时。这不仅是因为在人对这种罪产生全心全意的悔改之前，再次犯这种罪的倾向占绝对优势（以致再次犯这种罪被认为是延续性的行为，而不是屈服于这种罪）；而且，在真心真意地为自己的罪悲痛，接受基督并与上帝重新和好，已经下定决心要抵挡那种罪之后，人还是有可能再次堕入这种罪中。有时，人在不久之后就会再次犯同样的罪。有时，那种罪看起来似乎已经被胜过了——是的，甚至被制服了——以致我们不再惧怕它。然而，我们却会重新犯这种罪。

（1）亚伯拉罕、以撒、罗得和彼得的先例告诉我们，人会犯同样的罪。

（2）败坏的种子仍然存在人的心里——这样，那种罪也仍然存在人的心里。

（3）上帝的圣言中没有应许说人不会再犯他已经犯过的罪。

（4）信徒能够犯其他罪，那么他们为什么不能再犯同样的罪？

（5）当上帝撤离他的圣灵，属灵的生命就太软弱了，以致当同样的罪出现时，没有能力抵挡它，尤其是当犯这种罪的各种机会出现，身体被激动起来，以及魔鬼攻击时。

6．归正之人对自己内在败坏的回应

异议：这是尚未归正之人的真实状况和生活，所以不能把这样的人视为是已经归正的人。

回答：假如一个人总是倾向于犯各种各样的罪，在这方面毫无挣扎（在光照、良心和情欲之间毫无争战，而是意志和意志之间的争战，情感和情感之间的争战）；在这种情况之下，没有为此感到悲伤痛苦——不寻求、哀求、哭求饶恕，不接受基督以便能够称义成圣；没有不断复兴，行事为人敬畏上帝——那么，我承认这样的人确实是尚未归正的人。他不应该拿自己的软弱以及圣徒也会犯罪这个事实来安慰自己。然而，若是心中已经真正蒙恩，当这样的人处于上述状况中时，下面的事情会自己表现出来——有时多一些，有时少一些。

首先，他们的内在败坏并不是在所有的罪上都有如此强大的影响力。重生的人更容易面临这些罪，并不是因为他们的本性倾向于犯这些罪，也不是因为没有诱惑，更不是因为他们在持续的罪中找不到喜乐。毋宁说，他们因为与上帝联合，抵挡其他的罪、犯罪的机会和挑唆；他们敬畏上帝，热爱上帝的旨意。因此，他们不会自愿地犯任何一种罪。但是，这种特别持续的罪有极其强大的力量。属灵的生命与这种罪争战（如前所述），但它却不能获胜。灵命被胜过，被俘获，但它却永远也不会被辖制，不会屈服。

第二，内在的败坏并不总是在某件持续的罪上倾其全力。与之争战的灵命常常占了上风，从跌倒中站起来，抵挡诱惑，避免犯罪的机会，借着祷告抓住上帝的力量，保持与主的亲密关系。人就这样甜蜜地、谨慎地、在对上帝的敬畏中前进，借此，他能够在一段较长或较短的时间内远离那种罪，尽管这种罪会再次表现出来，会寻求新的机会。

第三，当内在的败坏占上风时，信徒没有欢喜和快乐——像未归正的人毫不羞耻地纵容自己情欲时那样。相反，信徒很悲伤，很心痛。他郁郁不乐，一生都在悲哀中度过，因为（他所犯的罪）他一定会思念与上帝在一起的团契、平安，以及与上帝重新和好的显然的确信。而且，他的灵命软弱了，他不能在自己生命的位分中荣耀上帝。在这个试探中，他的情欲越是强烈地自由做主，他的灵魂忧伤就越是加增。而且，当试探达到最强烈的程度时，如果他能够不犯这种罪，他不会像未归正的人那样恼怒，而是会为此喜乐，为此感谢主。因此，我们可以从中发现，未归正之人犯罪和已归正之人心中与恩典相争时内在败坏的影响力之间的区别。除此之外，我们已经在第十四章中探讨过盛行的罪和偶然发生的罪。

从这些剖析中，人可以清楚地确定罪是否在他身上作主。假如罪仍然辖制你，那么你就应该确信自己仍处于未归正的状况中，如果你仍旧如此，死于这种状况之中，你就会受到永远的惩罚。所以，让这些真理挑旺你的心，快快地悔改，在基督里操练你的信心，以此逃避上帝的震怒——在他还仍然接纳你，在一切还不算太迟的时候，赶紧这样做。

如果你认识到罪不能作你的主，你里面还有属灵的生命，它正在与内在的败坏争战，尽管它常常遭受失败，你当认识到上帝的恩典，为此感恩，为此喜乐，用更新的勇气，以此来抵挡内在的败坏。

因为，一方面，你尝过了被罪俘获的苦楚；你如何在捆绑、不安、忧伤、满怀恐惧之中生活；你曾经在与上帝的团契中有喜乐和生命，现在上帝却向你掩面。你尝到了在各种诱惑中，自己多么容易受到肉体、魔鬼和世界的攻击；灵命的日常状况是如何变得软弱；你想根除这内在的败坏是多么不可能，当灵命软弱时，内在败坏的力量往往变得更加强大。在努力完成自己的呼召，荣耀上帝这方面，你品尝到了自己是多么的无能；你是多么惧怕死亡和在黑暗愁苦中奄奄一息的光景。另一方面，你确确实实地知道你内在的灵命渴望帮助你脱离这种监狱，使你得自由；知道它是怎样呼求帮助。你深知上帝对你的爱永不改变，你从恩典的圣灵在你里面这个确信中，就可以得出这样的结论。你知道主耶稣的全备性，他在全备之外，又使你恩上加恩，时刻准备与你团契。你知道，因为你是圣灵的殿，你是多么的应该洁净这殿，驱除败坏。哦，悔改是多么令人高兴的事啊！悔改给上帝、主耶稣、众天使、牧师、其他的信徒，以及你自己都带来喜乐。那时，罪将失去力量，一切的使命对你来说都会显得更容易，你会力上加力。

[1]此处的中文译文“圣灵”的“圣”字在原文中并没有。在布雷克一书的英译本中一直用“the spirit”。根据加尔文的注释，此处所说的“灵”乃是指“更新的性情，或重生的恩典”。纵观圣经上下文，以及布雷克对这节经文的应用，中文译者觉得加尔文的解释具有一贯性，因此，把“灵”一字视为重生后的新生命，也就是与“老我”相对的“新我”。——中译者注