32基督徒须知

12、洗礼和肢体生活

基督徒是什么人？洗礼告诉我们：基督徒不单是个善长仁翁而已，而是归向和委身给复活的基督，得了重生，被基督的血洗去罪污和有圣灵住在里面的人。教会是什么？洗礼又告诉我们，教会不是会所，或是有组织的兴趣小组，而是由信徒所组成、超自然的机体。信徒与创造主之间，和透过祂再与其他信徒之间所发生的关系，就是名副其实的“肢体”关系，我们是互相为“手足”和“活动部分”，都同属一个“身子”，而创造主就是“头”。保罗说，因为只有一个身子、一主和一信，所以只有一个洗礼（以弗所书四4）；洗礼所象征的就是“一”，是凭信心于主在一个身体内的联合。

说到教会的肢体，我们通常会解作一个被接纳到崇拜的社团中的人，而“基督徒身子”就解作一个宗派，但新约圣经里并没有“教会肢体”或“基督徒身子”等词语，只有“基督的肢体”和“基督的身子”。我们所用的从词语是引申自圣经，但却与圣经的语法和意义分离了。根据圣经，基督的身子主要是一些寻常的人聚在一起，过着即新又不寻常的生活，因为复活主接触了和呼召了他们，现在又掌管着他们。我们说“身子”和“肢体”的时候，必须认定这一个观念。

身子的伦理观

“身子的生活”通常是解作一种相互的关系，是由基督呼召促使祂身子内的肢体去建立的。就如英国祷告书所说，我们归入“神儿子的奥秘身子内，这身子是由所有信徒所组成的蒙福的一群”。所以，洗礼不单要我们明白到个人的得救，也要实践在神家里身子生活的伦理。圣经将这伦理观分成两点。一，重视别的肢体，二，服事别人。

一，重视别的肢体。“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了，并不分犹太人，希利尼人、自主的、为奴的、或男或女。因为你们在基督耶稣里，都成为一了。”（加拉太书三27）拦阻我们彼此接纳和彼此欣赏，往往由于在种族上、社会上、经济上、文化上和性别上产生分歧，而这些分歧是不能消减的，但我们总得越过这一切的限制。在基督的身子内，我们要悦纳和重视别人，视我们“互为肢体”（以弗所书四25）。一切神所重视的儿女，我们必须待他们如弟兄，一切与我们同为基督身子内肢体的，我们都要珍重，如同珍重自己的身子（哥林多前书十二25，弗五28）。耶稣实际地去关怀祂最低微和最缺乏的门徒，不因为别的，只因为他们是自己的门徒。祂以身作则，表明这是一种重要的美德，是真正的基督教所不能缺少的（马太福音十42，二十五34—45，雅一27）。

二，服事别人。服事别人就是把爱心付诸行动。保罗说：基督的身子“在（透过，藉着）爱（agape）中建立自己。”（以弗所书四16）爱（agape）一词在圣经中不单指甜言蜜语或笑容可掬，它的深度乃视乎你脱离罪恶有多少，和向人施出的恩惠有多少。那么，教会如何在爱中建立——长大呢？就是要在Koinonia（相交）中“各按各职”。Koinonia意思是给和取。“共产党宣言”中有一句令人惊奇的话：“各尽所能，各取所需”，正是此意。我们现在靠着神所赐的恩，所处的地位和所拥有的东西，都是为了要和别人分享，而不是叫我们私自囤积起来。

这种分享的行动就是diakonia（服事、事奉），每一个基督徒都为此蒙召去作。保罗说，设立教师和牧师，“为要成全圣徒，各尽其职”（以弗所书四12）。圣灵给每位基督徒的恩赐（服事的力量），必须为他人的好处而尽量发挥。

蒙召为要侍奉

成长（就是身子的建立）是整体性的，是透过彼此服事（平信徒于平信徒以及平信徒与牧者互相服事）而一起长成基督的形象，否则我们便会各自停顿下来。洗礼让我们面对着这种呼召，我们对这呼召清楚与否可谓关系至大。

经文研读

在基督的身子内服事——弗四7-16、林前十二14至十三13

思想和讨论的题目

基督徒那“不寻常的生活”的源头和形式是什么？

圣经说，在基督里是没有种族、社会和性别之分的。那么，我们该怎样看待别人？

为什么作者说，我们若不一起成长，就会各自停顿下来呢？你认为他说得对吗？为什么？