17基督的荣耀（完）

第十七章、心灵如何从属灵腐败中复原

信徒心灵腐败枯萎，是可以复原的，只要他晓得正确的途径。若每次从攀天的路上跌倒后退，就无法复原，那末，人人都要沉沦无疑。若只有那从不倒退的人才得救，那根本没有人能进天堂了。主若究察罪孽，谁能站得住呢？（诗１３０：３)。

一棵树老了，或萎弱了，就要为它松开周围的泥土，加上肥料滋养它。这会挑旺它的生机，再度蓬茂起来。但若你把它连根拔起，移植到别的地方去，似乎是个好办法，至终可能毁灭了它。这正是有些属灵后退的人的手法。他们发觉自己愈来愈不属灵，就离开教会，转到罗马天主教，或其他宗派去；他们以为毛病出自所在的教会，教导无方，事实上，毛病出自他们自己。这样的人，一眼便看得出他衰萎，灵性趋向死亡。但他们若循正路求医治与复兴，就会兴旺起来，结果累累。

要复兴更新，就要治死罪恶情欲，竭力遵行神所吩咐属灵的职守。虚心认罪是灵性复兴的途径，但必须按照圣经的话，靠着圣灵的帮助（罗８：１３)。其他治死罪恶情欲的途径，都是神所定罪的，神问：「谁要从你手收纳这些？」正如法利赛人，罗马天主教，把对付罪的属灵本份带进歧途里去。他们设立许多功德守则，是神从没有吩咐的，衪也不会悦纳这些，人的心灵也得不着益处。例如：向神X认罪，各种操练，朝圣之旅，禁食，禁欲，按指定时刻重复念经等等。其实，这种外表的做作不论多少，都绝不能带来属灵的裨益。

不过，用这些方法去使心灵复苏，是很自然的事。那深感自己属灵景况恶劣的，被罪疚感所重压，因为知道罪恶招致他们属灵的低潮。于是，问题出现了，要赎这个罪当作什么？这罪叫神不悦，怎样才能再得的悦纳？他们若没有真正福音的光照，就会立即出现两个反应。第一，寻求特别的地方，是神没有吩咐的，这就是罗马天主教的方法，叫人在腐败天性的暗路罪疚中，乐于遵从的。第二，在我们本该遵行的事上，加倍又加倍地担在肩上。弥迦对这两样都有举出例子（弥６：６－７)。人往往用这等方法想恢复先前兴旺的属灵景况。

对属灵衰败的警觉有两种：第一种警觉，只是出自信念的推使，在暂时的信徒中为数最多。第二种警觉，出自心灵救恩能力衰微而来。单凭信念的暂时信徒，会追求人为的功德职责，就如罗马教所设立的。一旦失败了，就完全放弃，不再与罪恶情欲搏斗，降服在欲念的权势下，因为他们没有福音的光引进正途。

那些自知日渐衰退，少经历神恩的人，必须加倍努力，尽心悔罪顺服。不过，也要小心按照神所指定的去做，依照圣经所指示的途径而行。其中当行的就如：读经、聆听神的话语、恳切祷告、谨防罪恶的试探。尤其要留意的，是要保持属灵属天的心思，这就要靠真心真意的动力，坚决抗拒别样的心思。

可是，千万不要靠自己的力量，圣灵不喜悦人的自信（林后３：５；９：８)。自信自是的人，忘记了只有基督才能医治我们（出１５：２６)。自信还带来另一病害，以为宗教守则可以积存功德，赚取神恩。不是的，我们所做的一切，必须凭信而做。信心仰求基督的力量和恩典，为悔罪，为顺服，否则对医治与复原都无补于事。

因此，后退者要复原，属灵腐萎要复原，都是出自神主权的恩惠，藉神信实的应许而作战。信徒既有后退衰弱的倾向，神就赐给我们更大无比的应许，只要循正确的途径，就可得康复。圣经应许之一例，如何西阿书１４：１－８，神对以色列说：「以色列阿，你要归向耶和华你的神」。（第１节）。这呼召是当百姓败坏，面向毁灭时发出的（见何１３：１６)。因此，没有任何时间环境，足以妨碍神至高的恩惠，成就衪的心意，甚至在极重的审判之中，也能成就。

如今，神的真以色列民，神所选召的，正整个国家陷在罪坑之中，在神的路上后退，属灵跌倒衰败。这正是以色列所经历的，虽然他们并没有全然脱离神的约，祂仍然是「主耶和华你的神」（第一节）。但他们已陷在罪孽之中，公然背道，随之而来的，是属灵腐败的呈现。（太２４：１２)。

神的恩慈一心要医治人后退的病，不但呼叫他们归回，更给他们悔改的力量，甘愿遵从得医治的良方。「当归向耶和华，用言语求告祂」（第２节），这就是神的方法。这也是传道人当做的，催促会众悔改，告诉他们该如何祷告。

属灵康复的路，就是重新悔改归正，有以下的表现：

悔改更新表现在恳切祷告，「用言语祷告祂说」，要晓得祷告求什么。要求神赦免一切罪孽，「求你除净罪孽」。不可留下任何一件罪。又要求神开恩接纳我们，「悦纳善行」。我们必须针对叫我们后退的罪来认罪。「我们不向亚述求赦，也不再对我们手所造的说，『你是我们的神』」。倚靠肉体，虚假的人敬拜，是叫人趋向毁灭的两大罪行，神要人全然悔改认罪，离弃这类罪恶，就必得着医治。

信徒必须重新与神立约，放弃其他期望打算，完完全全单信靠祂，因为惟有祂怜悯无父的孤儿（第３节）。这样的悔改，带来赞美感恩：「我们就把嘴唇的祭献上」（第２节）。神医治了我们后退的病，就倾倒祂的恩惠，叫祂的荣耀得着称赞。

若没有这样的经历在我们身上作工，预备我们承受所期望的怜悯，其实我们并未有够稳固的根基，去领受神的怜悯恩惠，因为这是神对待教会的方法。惟有透过热切的祷告，认罪悔改，与神重新立约，表明我们认真的悔改回转，正如上述的，这时，神就必以恩慈接纳我们，从属灵的腐朽中使我们复苏过来。当我们仍怠惰不振，疏懒无心，信心虚假，神不会突然间倾住恩惠，却要先挑起我们重新悔改。

从第４－８节可见神复兴我们的恩工，目的是要医治我们后退的病（第４节，出１５：２６)。这医治包括赦免罪孽，赐新恩惠使我们结出顺服的果子。「我必向以色列如甘露」。这是神医治信徒后退的方法。

神施恩惠的推动力，是爱。「甘心爱他们」（第４节）。我们得以复原的途径，是神赦罪之恩。「我的怒气向他们转消」（第４节）。然后，实际上令我们重新顺服的，是神丰富无尽又有果效的恩惠。「我必向以色列如甘露」（第５节）。这甘露是指恩惠的圣灵，是我们得医治得康复必须的，再无别的途径。后退得着医治，属灵生命得着复兴，充满生命力，蓬勃活泼，也就结满圣洁、顺服、平安、爱心的果子，是前所未有的。（第４－７节）。

要到年老仍发旺结果子，要得着这应许，就要凭信进入这独特的途径而达到。

（１）首先，必须知道供应恩典的来源，全来自耶稣基督。旧约铺陈了神恩惠的应许，但怎样传送，我们怎样领受，则在新约中显明：一切恩惠由基督而来。祂告诉我们：「离了我，你们便不能作什么」，正如枝子离了葡萄树，就不能结果子（约１５：３－５)。祂是我们的头，一切的恩惠都单从祂而传送。祂是我们的生命，祂住在我们里面，一切成圣顺服的能力都从祂而来（加２：２０；西３：１－４)。因此，若灵性低落衰弱，想要得着复兴，就必须单仰望基督。没有基督，一切努力。全归无有，也无果效。

（２）要得着耶稣基督的属灵力量与恩惠，是凭着信心。我们来到祂面前，接枝在祂身上，必须凭信常在祂的树上，这样就必多结果子。祂是凭信住在我们心中，凭信祂在我们身上作工，我们凭信神的儿子而活。因此，若从基督承受什么，都是凭信而承受的。圣经指出除了凭信，并没有其他途径承受什么。

（３）第三件该知道的事：这信心完全在乎基督本身，祂的恩惠，祂作中保的果效，与及祂在其中的荣耀。因此，要得着复兴，是最重要的一件事，是要凭信注目在基督的荣耀上，祂的本身，祂的恩惠与职事，又要经常按着圣经所启示的基督，活用信心而行事。这是唯一复兴得恩的方法，叫我们到年老仍发旺结果。凡凭信基督而活的人，要灵性兴旺茁长，「好显明耶和华是正直的，祂是我的磐石，在祂毫无不义。」

经上说：「凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞」（诗３４：５)。「地极的人，都当仰望我，就必得救」（赛４５：２２)。我们得救，全在乎这仰望，得见祂的荣光。因此，当我们仰望祂，就得着完全的拯救所需的一切。「固此我要仰望耶和华，等候拯救我的神」（又见迦１２：１０；来１２：２)。

（４）经常看见基督的荣耀，叫心灵复苏，灵性兴旺，生机盎然。神改变人的大能更新心灵，这是瞻仰基督必然的果效。这样，我们每天得以更新变化，成为基督的样式。因此，我们要经常黙念基督的荣耀，祂的能力就倾流在我们身上，医治心灵的萎退，重新给我们正直的灵，在神所要的善行职责上满结果子。

凭信，我们的心灵在基督里得以矫正，祂要以喜乐满足充满我们。在天堂，这就是完全的福乐，因那时我们永永远远透过基督得见神的荣耀。因此，我们在地上越多见基督的荣耀，心灵的景况就越加属灵属天了。

心灵的属灵光景所以萎退，是因为心灵里充塞着其他东西，使恩惠的力量减弱。若心灵充满基督和祂的荣耀，那末，这些东西都要驱走了（见西３：１－５；弗５：８)。

当我们凭信看见基督的荣耀，内心一切恩惠的能力都得以挑旺，这是属灵生命复兴之方（见罗５：３－５；彼后１：５－８)。

这蓬勃的生命力在我们里面兴旺的时候，就使我们对罪恶，试探，愚妄的心思，虚浮的意念，更加儆醒的提防，不受欺哄，因这些是招致灵性腐朽的。这样，我们便更懂得在今生瞻仰基督的荣耀，准备在来生亲眼得见祂的荣光。那时，主为我们的祷告就十足成就了：

「父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了」（约１７：２４)。

（全书完）