02神国侠侣
第二章：点燃宣教热火
十五岁这一年，发生了一件何恩证一生最重大的事情。那年（1932年）十一月宋尚节博士应天津教会联合会的邀请到天津服事，在卫斯理堂讲道十天。聚会结束，宋博士「本来打算走了，但一般学生因渴慕而要求我到他们近便的南关美以美会（在南开学校里）去宣讲，该会牧师原不赞成，只因受了学生的「包围威胁」不得不前来商请。得了神的准许，前往工作八日，终于打破『难关@3，功效特着！」@4在美以美会讲了八天，最后一天晚上，小学生也去参加。那个晚上，宋博士讲的是提摩太后书第三章：
@3、美以美会的南开学校位于天津的南关，宋博士曾经感叹：「南开难开，南关难关」，因为他当初要进去南开服事时，人家不接待他；后来他进去讲道了，人家却不肯放他走——南关美以美会的牧师原来不愿意请宋博士讲道，但是因为中西、汇文、培才等校的学生包围请愿之后才请宋博士去讲道，讲了以后，却欲罢不能。（参见宋博士的女儿宋天真所编的《灵历集光》第四章，页128～129。）
@4、见宋尚节，《我的见证》，第九段。
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意—–
他一面讲，一面在黑板上画图。他说：「青年们，你就像一条小船，漂流在大海中。你的每一个罪就像一个海浪，不断冲击着这条小船，这条小船就随浪翻腾——你就像这条小船——你要往哪里去？在末日的时候，你挺得住吗？你要认罪悔改，信靠上帝！」他带着能力和感动热切地呼召学生们决志接受主，一大群学生就涌向前去，何恩证也走出去，跪在讲台前。
何恩证回忆在南开中学的这一幕说：「我从小天天都向神认罪，也不说脏话、也不干坏事，平常聚会的时候，总是坐第一排，唱诗的声音宏亮，圣经经文找得很快，念起来也挺大声的，人家都看我是个传道的苗儿，我也觉得自己很不错。可是跪在那里的时候，主让我看见自己外表虽然循规蹈矩，其实内心有很多的罪。主让我发现，自己虽然口里不用脏话骂人，可是有人骂我的时候，我在心里常常用恶毒的话咒骂他们，那是一种仇恨，而恨人就等于杀人（约壹三15）。主让我看见自己真是一个粉饰的坟墓，『外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽』（太二十三27）。于是我就向主呼求：『主啊，我从来没想到自己是这么坏！主啊，你还要我吗？当我这样想的时候，主让我明白：『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」（约壹一9）。于是我就向神认罪，求神赦免。立刻我感到自己已经全然干净，整个人喜乐无比。」
一九三二年十二月四日是何恩证重生得救的日子，这个晚上在南开中学散会后，她借住在一位小学女老师家，她和老师睡同一张床，她兴奋得整晚无法入睡，还得尽量忍着不要笑出声来，免得把老师吵醒了！
第二天早上，她遇见了教会的张大娘，赶紧向张大娘说：「告诉你一个好消息，我得救了！」张大娘说：「瞧你高兴成这个样子！我看你早就得救了！」连何恩证的母亲都说：「你早就得救了！」何恩证说：「我以前虽然诚心相信上帝，但是直到现在我才真正得到赦罪的平安！我才真正体会到罪重担皆脱落的轻松与自由。」十二月四日是她属灵的生日，七十多年来她最爱在每年的这一天特别向人作得救的见证。
一九三二年，宋博士在天津布道期间组织了许多个布道团，有许多不同教会的弟兄姐妹参加。何恩证得救之后，就开始参加布道团的工作。
小学毕业，十五岁这一年，她回老家打了一场官司。那是因为有位亲戚趁着她家人都不在老家，侵占了她家的坟地，还反过来告他们，因为那位亲戚背后有人撑腰。
地主反而成为被告，这下子该怎么办呢？她妈妈不让她哥哥回去打官司，因为她哥哥是独生子，万一回去被打伤或打死可就惨了！而她姐姐已出嫁，不能替娘家出面，她妈妈就只好让她出头。
何恩证先向法庭说明这块地一直是她家的，她的爷爷奶奶就葬在那里。她也请了一个八十多岁的老奶奶去作证，这位老奶奶一辈子没去过县城，很愤慨地说：「我这么老了，竟然为了悖逆的晚辈，还得爬堂台子。」虽然这位老奶奶见证这块地一直都是何恩证家的，但是法官说只有人证还不够，还得有文据。那时她的爷爷奶奶都已经去世了，房子也都卖掉了，哥哥也搬到天津去发展了，哪里还找得到坟地的文据呢？她没有别的办法，只能向主祷告，于是那晚她就做了一个梦。她从来没梦见过爷爷，那晚却梦见了爷爷，爷爷告诉她要把搬家之后放在姥姥娘家的一个盒子里的文件仔细瞧瞧。她醒来之后，就赶紧去找到那个盒子，里头果然有一些破旧的文件。她找到了一张好像地契一样的东西，上面写了五、六笔土地的细节。她一项一项念给妈妈听，当她念到一笔面积三亩的项目时，妈妈说：「对了！就是这一块！这一块是坟地。」等到过堂的时候，她就把这张地契呈上，于是法官就判定这块地是何恩证家的。但是对方不相信何恩证找得到地契，就说那张地契是假的，可是那上面的印章、买卖双方的姓名、交易的日期—–等都是清清楚楚的。就这样打赢了官司，「真是主的怜悯！」何恩证说。
一九三三年，她十六岁的时候，有好几个月的时间觉得自己有很深的软弱和干渴，她便恒切地向上帝祷告。过不久上帝让她经历到很大的释放，圣灵充满她，使她心里充满着爱与喜乐，使她笑到合不拢嘴，她不断地赞美神，很自然地就说出方言来。「我从小比较早熟，比较严肃，不爱说话，也几乎从来不笑；但是这次被圣灵充满之后，我整个人变了，我变得爱和别人打交道，爱笑，爱与人分享。我变成看到小猫、小狗、小花、小草都觉得很可爱；看到弟兄姐妹，心里就欢喜；看见还没信主的人，就产生怜悯的心肠，很希望他们能够赶快认识主。」何恩证说。
一九三四年，十七岁的时候，她得了伤寒，发汗到衣服湿透、头疼得厉害、发高烧、吃不下饭，连续病了三个多礼拜不见好转，又没钱住院，病得几乎要死掉。她就跟神说：「主啊！祢为什么让我长时间躺在床上？如果祢认为我的时候到了，祢要接我走，就接我走；如果祢还要用我，就求祢使我快快好起来，不要让我老是躺在这里。」
于是在睡梦中，上帝让她看见一个异象：一条窄窄长长的路，路上行人三三两两的，这条路通向远方光明的天堂，那是她的家，美丽无比，她唱着喜乐的歌回家—–这时候，忽然听见有一个很大的声音说：
「你的时候还没到！」
她回头一看，另外一条路上，火势猛烈、黑烟直冒，人潮汹涌，纷纷扑向那可怕的地狱—–。她看了很着急，拼命喊：「别去！别去！前头就是地狱！」
她妈妈在隔壁房间，听见她在喊叫，以为她发烧得太厉害，意识错乱，胡言乱语了！她跟妈妈说是看见了异象。接着她就向神祷告说：「主啊！如果祢要存留我的性命，成为一个传福音的人，拦阻人们下地狱，求祢现在就叫这热退去！」
立刻她的热就退了！马上觉得浑身舒畅，她就喊妈妈：
「妈啊！我肚子好饿！」
「你那么久没吃东西了，我帮你熬稀饭一」
「不用熬稀饭了！主已经让我康复了，有什么我就吃什么！」
病好了之后，她就对福音没有传过的地方特别有负担。那时她体力还没有完全恢复，有一天教会的姐妹来探访，她们看见她竟然瘦成皮包骨的样子，都大吃一惊；她说：「没事！不会死的，主跟我说时候还没到！」可是她们一定要她好好疗养，就安排她住进天津市立医院里头的个人病房。医院的院长是基督徒，他认识何恩证，他说：「你好好休息，不用着急，钱我已经付过了！你还有没有什么需要？」她说需要圣经，她一天都不想离开神的话。在这个医院，住得好，吃得好，又有专人侍候，可是住了几天之后，她留了一封感谢的信，就悄悄地离开了，她不愿意太麻烦别人。
从天津医院出院后，何恩证抽空回去参加布道团的事工。这时候她已经有到远方去传福音的感动，并且一直等候并寻求主的指示。渐渐地她对西北地区有明确的负担，上帝在她十七岁这一年就把新疆放在她的心中。
当何恩证为宣教的事情祷告时，有不少弟兄姐妹（包括圣经学院的老师）劝她去读圣经学院。刚开始她并不以为然，她认为只要热心布道，只要作见证，劝人家信耶稣，叫人上天堂、不下地狱，那就行了！后来她才接受大家的劝告——当然也是祷告的结果——进入通圣会@5天津圣经学院。将近七十年之后，她回想这件事情，说：「还好，后来我听了他们的劝，进了圣经学院，这是很正确的，一直到现在都受用不尽。」
@5、通圣会和卫理宗、圣洁会、循理会有类似的背景。
通圣会天津圣经学院院长是美籍宣教士文恒德牧师，副院长是丁立美牧师@6。丁牧师很热心传福音，他和贾玉铭、孙希圣三个人都是在山东被神兴起的神的仆人。他们三位在年轻时，曾经有一个月之久，天天去青岛海边祷告。他们跟主祷告说：「大部分讲道者都是外国人，难道祢不兴起中国人吗？」他们向主同心合意、恒切祈求，后来圣灵充满他们，他们就分别在不同领域蒙神重用。
圣经学院规定：女的十八岁、男的二十岁才可以就读，三年毕业。那时（1934年秋天）她虚岁十八岁，他们收了她，她是第三届的学生。进圣经学院以前，她就已经从宋博士那里得到了布道的热火，而圣经学院的老师都很重视追求圣洁、读经、祷告、建立教会。每主日他们都会到附近各教会去实习，每个寒暑假就到不同的教会去事奉、布道，她从其中得到许多造就。何恩证回忆说：「我还记得高振英老师，记得他的讲道、上课和祷告，他里头充满着爱、热诚和喜乐。他挺属灵的，是个圣灵充满的老师，他的言语和行为都令我们深受感动。日本人来的时候，把他抓去监狱里关了好一阵子，解放（1949年）之后，他又被捕，后来死在监牢里。我也记得丁立美牧师在他病重、快去世的时候（1946年）仍然让我们围绕在他病榻旁，为我们上课。他讲得那么地亲切，完全忘记了自己的病痛。那时候中国有好多这样全然为主献上的神的仆人，成为我们的榜样。」@7
@6丁立美牧师，山东人，名布道家，被称为「中国之慕迪」，经常向群众布道。一九一零年在山东潍县广文学校发起的「中华学生立志布道团」推选丁立美为干事，神藉着他，先后呼召了五百多位青年基督徒学生终身传道。丁牧师的足迹遍布十八个省份，特别是在各大学里面。许多大学生归信了主，他就将他们组成布道队，每年暑假分派到各地去布道。后来又差派团员到云南和贵州一带地方开荒布道，称为边荒布道团。这是中国教会历史中最早的短宣运动。
@7、滕近辉牧师说：丁牧师不但被称为「中国的慕迪」，也被称为「祈祷布道家」，他极重视代祷之工，在其代祷册上常有二三千人的名字，每日忠心代求。在他得知自己患上绝症之后，更加朝夕代祷，常至午夜。他曾多次在病中奋力主领布道会，感人至深，结实累累。他临终时面露笑容，迎见主面。（见《香港短宣中心》第66期，1999年1月双月刊）
进神学院的第一年，有位循理会开封圣经学院毕业的姐妹叫王兰香，在传道两年之后，到天津圣经学院一年，主要是在灵修方面学习。王兰香和何恩证同住一间宿舍，王很喜欢何，她希望何毕业后能够去开封和她一起传道，因为她一个人不方便到处去服事。何说：「我是北京人，开封是东京。我愿意去的是没有福音的远方，而不是去另一个大都市。并且开封圣经学院是外国人主持的，我不愿领外国人的薪水，我不想去！」她理直气壮地拒绝。一九三七年，何二十岁从天津圣经学院毕业，这一年请来在毕业典礼讲道的是循理会开封圣经学院的戴永冕院长@8，他是中国内地会创办人戴德生的孙子。在讲道中，他提到欢迎他们毕业后去开封服事，这时何恩证心里仍然直呼不可能。她完全没有想到后来上帝硬是把她抓到开封去！
@8、戴永冕（James Hudson Taylor II，1894～1978）生于英国，六个月大的时候，随父母来中国；他的父亲戴存仁是内地会创办人戴德生的长子。戴永冕在美国完成大学教育后，于一九二六年再度来华。从一九二九到一九三九年，戴牧师担任开封圣经学校的校长，一面从事神学教育，一面参与开荒布道，也曾随伯特利布道团远赴边疆传福音。中日战争爆发后，开封于一九三九年沦陷，宣教事工遭受阻碍。一九四零年他转往陕西，一九四一年在凤翔成立西北圣经学院，栽培出一批愿意为宣教拼命地福音斗士。
