09讲道与讲道的人

第九章：讲道者的预备

现在我们从一个新的方面来看看我们对讲道、或讲道与讲道者的学习。我们一直在看讲道讲人在教会主日站在讲台上所发生的事。这是我们必要的出发点。事实上，这就是正在发生的事。因此，我们已经谈过大体上讲道是什么以及讲道者的准备。

准备的过程

现在我们来看此事的另外一个方面。迄今为止我们所谈的都是一般性的，下面我们要具体地来谈谈讲道者如何在每周为讲道做准备。我相信我对这个主题的全面观是清晰的。我认为这一点非常重要，我们对整体的理解必须清楚明了然后才能进一步谈一些细节。现在我们已经做到了这一点，可以来看看这个已经清楚了自己的呼召的讲道者，如何来准备、操练讲道这一事工。

他该怎么做？准备的过程是怎么样的？我首先认定，他应该时刻都在准备。我真的这样认为。这并不意味着，他总是坐在办公桌前，但他却总是在准备。就如同有人说过的，在属灵的领域是没有假期的。我也总觉得，同理可言，传道人也没有假期。他可能会离开日常的工作，可能会度假，但由于其呼召的天性和特点，他永远不能摆脱他的工作。他发现他所做的、和发生在他身上的所有事情，都关系到这个伟大的事业。因此，这就是他准备工作的一部份。

具体来说，传道人的首要任务，也是第一要紧的任务，就是准备他自己，而不是他的讲道。任何人，只要有一些讲道事工的资历，都会全心同意我的观点。这一点是人们必须在经验中习得的。起初，人们往往认为重要的事情是准备讲章，而就如我一直在说的，讲章的确需要最精心的准备。不过，更重要的，是传道人对自己的预备。

从某种意义上说，传道人是「只干一件事的人」。前人也说过类似的话，像约翰-卫斯理就说：传道人是「只读一本书的人」。一般来说，这自然千真万确。但更确切地来，传道人是「只干一件事的人」。他为此蒙召，这是他毕生的热忱。

自律

那么，他如何做这件事呢？第一大原则是，他必须非常谨慎地保持生活的规律性。传道人的生活中存在着许多危险。传道人不同于其他职业人士和商人，他不受办公时间和会议的约束，也不受外界条件的限制。相比之下，他是自己的老板。我这里是指相对于人来说。对神而言，他当然就不是自己的主人了。传道人的生活和其他大多数人的生活相比，有这种明显的区别。因为时间掌握在自己手上，所以必须认识到他会以特殊的方式面临某些严重的危险和诱惑，其中一个就是消磨时间，尤其是上午的时候。你每天的生活以读报纸开始，很容易不知不觉就在报纸上花费了大量的时间。再就是周刊杂志和期刊，还有电话干扰等等。你会发现，不管是在家还是在教会的办公室办公，一上午就这样过去了。所以我一直觉得，并且随着年岁的增长更加强烈地认为，一个传道人的重要原则之一是保守上午的时间，将此定为一个绝对的原则。试试设置一个电话系统，让你上午可以不接电话，你的妻子或其他人可以替你接收留言，并告知打电话的人你不能讲电话。在这个意义上，你必须为生命而战！

多少时候，我们一个上午的工作就被一些无关紧要的电话给打断，有时来电是关于两年后的讲道预约！事情就是会这样发生。您可以用下列两种方式之一来应对：一个是请求这些邀请者使用写信方式，让你可以仔细考虑安排此事；第二个方法更有效，就是你本人早上不要接电话，叫别人替你说，「你介不介意在某个时间再打来」——午餐时间，或等你完成上午的工作。这种搅扰真的非常糟糕。唯一可能的好处，就是在一个人的成圣方面能有所帮助！不要让教会的事务造成干扰。保守你早上的时间！这段时间必须专用于讲台事奉的准备工作。

我想在这里补充一些话，这些对我而言非常重要，但是可能并不是所有人都能接受。我反对为所有人制订通用规则。一个人应该了解他自己，没有什么比这一点更重要了。我指的是包括他应该了解自己的生理和脾气，还有其他方面。我这样说，是因为有些人会给传道人或牧师列一个日程表，告诉他早上几点起床，早餐前做什么，接下来做什么，诸如此类的事情。他们会毫不迟疑地制订制度和方案，并加以执行。如果别人没有遵循这样一个计划，他就是罪人，一个不成功的人。我一直都反对这样的想法，因为我们都是有差异的，你不能为每个人都安排相同的作息表。

让我来解释我到底是什么意思。人都活在自己的身体当中，每个人的身体情形都不同，脾气性格也不一样，所以通用规则是行不通的。我要举一个营养学的例子，这方面的讨论非常多。一个人应该吃什么？遵循什么饮食条例？总是有人会提倡一种他们尝试过的食谱，建议大家都应该这样吃，坚持下去，就会万事大吉。一个答案，可以解决所有问题。我认为饮食的第一条规则十分简单，就是「杰克-斯普拉特不宜吃肥肉，他的妻子不宜吃瘦肉。」事实就是如此简单。杰克-斯普拉特的身体结构就是这样的，他不能消化脂肪，这不是他自己定规的，只是生来如此。这是身体新陈代谢的过程，他本人无法掌控。他的妻子则完全不同，她消化不了瘦肉，但脂肪却有益于她的身体。因此，给杰克-斯普拉特和他的妻子制订一个共同的饮食显然是无稽之谈。

我坚信同样的原理也适用在一个更高的层次。我们当中有些人早上是慢热型，其他人早上醒来就朝气蓬勃，像拴好皮带的狗，迫不及待想要去散步。我们自己并不能做决定，这是一种本质。这取决于许多因素，部分原因，甚至是主要原因，取决于你的血压和神经组织，还有内分泌腺的平衡等等。所有这些因素都有影响。所以，我认为我们该做的第一件事就是了解自己，明白你的身体特征和运转规律，知道何时是自己的最佳状态，如何自我控制。照这样做，不要让别人把机械的规则施加给你，或命令你应该如何工作，如何划分你一天的时间。你应该制订你自己的日程表，你知道你什么时候工作效率最高。如果你不这样做，很快你就会发现，可能你——按照规章制度——坐在一张桌子前，在你面前打开一本书，翻着书页，打发了好几个小时，但实际上几乎一无所获。对你而言，下午的半小时也许可以做比早上的两个小时还多的事情。我的意思就是如此。

也就是说，操练规律化生活的事情，还是要靠自己。其他人不能告诉他来做些什么。决定因素是，他有否意识到他要成为他应该成为的人。他若是要成为一位真正的传道人、一个属灵的人，为了神的荣耀去服事、为了灵魂的坚固和救赎来服事，他就必须如此做，这些迫使他操练规律的生活。如果他有正确的动机和目标，如果他真的蒙召，他会很渴望用最有效的方式去做他应该做的，他会不厌其烦地找出最好的方法来安排和组织自己和自己的一天。我认识一些人，他们已陷入困境，因为他们不得不接受强加给他们的、不合理的系统。

讲道者的祷告

我对下一个问题非常缺乏自信，很犹豫，觉得自己完全不配讨论它。我想我们在这一点上的失败超过其他任何方面，那就是祷告。祷告对讲道者的生命至关重要。如果阅读历世历代最伟大的讲道者的传记和自传，你会发现，祷告始终是他们生命中最重要的特征。他们都是祷告的伟人，花大量的时间在祈祷上。我可以举出许多例子，但我不得不就此打住，因为实在太多了，而且大家都耳熟能详。这些伟人们发觉，祷告实在是不可或缺的，而且事工越多越是如此。

我一直犹豫要不要谈这件事情。我讲道的时候讲过祷告，那是在我讲某卷圣经正好碰到了某段相关经文的时候。但我从不敢出一本关于祷告的书，甚至于一本小册子。某些人已经这样做了，方法很机械，涵盖了几个不同方面的内容，有几大分类。这一切似乎都那么简单，但是，祷告并不简单。对于祷告，的确有训练方法这一因素，但根据其本性，肯定不能以这种方式来处理。我要说的就是——我还是从个人经历的角度来说——在祷告这件事上，了解自己仍然十分重要。我不确定这是不是灵性肤浅的表现——我认为不是——但我得坦承，对我来说，很难以祷告来开始早晨。

关于私祷，我已经学到了一些东西。你不能因着命令而祷告。你可以因着命令而跪下来，但如何祷告？我发现，你要学习怎样可以让自己进入祷告的情绪和状态。没有什么比这一点更重要的了。你必须学会如何开始，在这个方面，了解自己就非常重要了。我通常发现，读一些一般的每日灵修读物会有很大帮助，我不是指情感上的，而是指一些含有真正敬拜内容的灵修。请注意，我没有说，你总是应该藉着读圣经来开始你的祷告，因为这样做会有同样的难处。先读一些能够预备你的灵性的东西，以温暖你那也许还有些冰冷的灵，热热身，起个头。这就好比要启动一辆冰冷的车。你必须学会如何使用属灵的阻气门。我发觉这样做非常值得，能免去徒劳地挣扎。当一个人发现自己处于一个很难开始祷告的状况下的时候，暂时不要勉强祷告，可以读一些预备和激励的读物。你会发现，这会使你进入能够更自由祷告的情形。

但我不是在讲片刻的事情——恰恰相反——你的祷告不应该只限于早晨，限于你在书房开始一天的工作的时候。祷告应该是持续一整天的事。祷告不必长，可以很简短，有时候简短的祈祷是真正的祷告。那肯定就是使徒保罗在帖撒罗尼迦前书五章17节的劝勉，「不住祷告。」并不是说你要一直跪着，而是指你总是处在祷告的状态之中。走在路上，在书房里，你不断地藉着祷告转向神。

首先，我认为最重要的是，一有感动就马上祷告。也许在阅读的时候，也许在你为一处经文而伤脑筋的时候，你有了祷告的冲动。我觉得这一点应该是绝对的原则——永远要顺从祷告的感动。

这样的感动来自哪里？来自圣灵。这也是「就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」（腓二12、13）的一部分。这也常常带入传道人的一生当中一些最非凡的经历。所以，不要抗拒、不要拖延、不要因为忙碌而将祷告搁置一旁。投身于它、降服于它。你将看到，这不仅没有浪费你做事的时间，反而对你的工作是极大的帮助。你会体验到，你的阅读、思考、讲章的预备、写作，所有的事，都变得轻省容易了，真是令人惊讶。千万别认为祷告的感动是一种干扰，总是应该立即回应。如果这类事时常发生在你身上，你应该感谢神。

无论从哪方面看，传道人、讲道者，都必须是祷告的人。这是在教牧书信和其他地方不断强调的一件事。而且，正如我说的，在教会的悠久历史中，尤其是在杰出的传道人的生涯中，已经有了大量的见证。约翰-卫斯理曾经说，他轻看每天祷告少于四小时的人。类似的，在大卫-布莱纳（DavidBrainerd）和爱德华滋，麦其尼和许多其他圣徒的生命中，没有什么比祷告更能显出他们的过人之处了。也就是因为这个缘故，读他们的故事的时候，会令人谦卑下来。

读经

这就把我们带到传道人生活的另一个基本要素——读经。很显然，这是他每天都要做的事情。我主要的建议是：系统读经。读经中有一个危险，就是随兴去读，这就意味着人倾向于只读自己喜爱的章节。换句话说，你就读不了全本圣经。读全本圣经，是再怎么强调也不为过的。我觉得所有传道人一年应该至少通读一遍圣经。你可以使用自创的方法，也可以使用别人的方法。我记得在我早期的事工中，我为自己和教会会友制订了一套计划，后来我找到了麦其尼为丹地（Dundee）教会制订的读经计划。这记载在安德烈-波纳（Andrew Bonar）为他所写的传记中。按照麦其尼的计划，每天读四章经文，这样你一年就能读一遍旧约圣经，读两遍诗篇和新约圣经。不同于许多现代的计划，他不是在这里和那里挑出一小部份，几节经文或小段落，那样的话需要很多年去通读整本圣经，某些情况下甚至可能完全忽略一些段落。他的读经计划是让人每年都通读一遍圣经，完全不会漏掉任何地方。这应该是传道人读经最起码的要求。

我发现这是所有最重要的事情之一。做完这件事之后，你可以决定去读某一卷书了，借助注释书或任何你想要选取的其他辅助。前面我所讲述的，都是一般性的广泛读经。但是，现在你可以继续研究特别的一部分、你一直在读的书卷中的其中一章，如果你愿意的话，使用你能找到的所有辅助工具，和你对原文的了解以及其他的东西，仔细研读。

我想要更加着重强调这一点。一个传道人容易养成的最致命的习惯之一就是，读圣经只是为了找到讲道的题目。这真是一个危险，你必须竭尽全力地去认识、发现并且抵抗这种习惯。不要为了讲道的题目而去读圣经，读圣经是因为圣经是神赐予的灵粮、是神的话语、是让你可以认识神的途径。去读圣经，因为圣经是生命的粮、是吗哪，可以使你的灵魂得到滋养和安康。

我认为传道人不要为了找讲道的题目而读圣经，而是在他这样读圣经——实际上所有基督徒都应该这样——的时候，突然有一句话跳跃出来，好像击中了他，并且对他说话，立刻他的脑海里就有了一个讲道的题目。

在我作传道人的生涯中，在很多方面看来都可以说是最重要的发现；我想在这里说一些。我不得不靠自己去发现这一点，一直以来，所有听了我介绍此发现的人都非常感激。当你这样读圣经的时候——不在乎你读了多少——如果一句经文跳出来击中你、吸引了你，不要再继续读下去了，要立刻停下来，听一听，这节经文在向你说话，所以你要听它说话，也要向它说话。马上停止阅读，研究一下这节如此吸引你的经文，一直到你有了一篇讲道的骨架。这句经文或话语已经向你说话了，传达了一个信息给你。我发现这个时候会有一个危险，那就是你对自己说，「哦，很好，我会记住它，」然后你继续读下去。结果，你发现，等到快到周末了，自己还没准备好主日的讲道，甚至连主题经文都还没有，然后你对自己说，「那天我读圣经的时候发生什么了？嗯，对了，是某一章的某一节。」你就回过头去翻看，但很失望的是，现在什么名堂也看不出来，你根本就无法重新体会那个信息了。就是因为这个缘故我才说，不管何时，只要经文打动了你，你就应该立刻停下来，在你的脑海里完成一篇讲道的骨架。但也不要止于此：要在纸上写下来。

多年以来，我从来不曾在没有随身携带速写本的情况下读经，他们就在我的书桌上，或在我的口袋里。一旦有何处经文打动我、吸引我的时候，我会立刻记录在本子上。一个传道人应当就如松鼠一样，学习如何为即将来临的冬天收集和积攒食物。因此，你不仅仅要完成一篇讲道的骨架，你还要把这些记录在纸上。因为，若非如此，你不会记得的。你以为自己会记得，但你很快就会发现并非如此。我们在此处谈及的原则，恰恰是准备考试的原则。坐下来听一堂课，然后聆听老师讲一些事情，我们都熟知那是怎么一回事。当你听的时候，你说，「是的，没错，我想我懂了。」而后你来到考场，不得不解答某个关乎那件事的问题，你突然发现你原来对此所知甚少。你以为你懂了，但是实际上你并没有。所以，法则就是，无论何时，只要有任何事打动你，就将它记在纸上。结果你很快就会发现，如此下来，你已经积攒了一堆的骨架——讲道的骨架——然后，你就变得真正富足了。我知道有些传道人在周六急得发狂，因为主日的主题经文和证道还没有眉目，所以拼命地想找点什么。那正是由于他们还没有操练我所提倡的原则。如果必须在一位传道人的生涯中挑出一件最重要的事情的话，我想说，毋庸置疑，在实际操作层面上，这件事的重要性远超过其他事情。我记得曾经有一次，在我要去度暑假之前，我看着那一堆讲道的骨架，猛然发现其中有十篇是关于同一主题的。我当时就将它们编排好，预备好在我回来的时候，可以有十次的系列讲道。如此看来，我也不需要什么假期了！

为心灵而阅读

接下来我要讲的是——虽然在某种意义上我不喜欢，因为这个词已经被过分滥用了，但我也找不出更好的词语——灵修式读经。我不是指那些所谓的灵修式注释，我讨厌「灵修式的」注释。我不乐意让其他人替我灵修，但又找不出更合适的字眼。我现在考虑的，是一种可以帮助你大体上理解圣经、享受读经、和预备你走上讲台的阅读方式。这种阅读紧随读经，那读的是什么呢？我会毫不犹豫地将阅读清教徒的作品归为此类。这正是他们为我们所作的。他们是传道人，注重实际、经历过试炼、有牧者的心怀去关心人。读他们的书会让你发现，他们不单单给你知识和信息，他们同时还为你做了一些实事。我还要再次强调，传道人不仅要在大体上了解自己，还需知道自己的情绪、状态和情况。传道人不能喜怒无常，但他也有情绪的变化。没人知道明天早上他自己会感觉如何，你无法掌控。我们该做的，是注意这些不断变化中的情绪，不要让我们自己成为这些情绪的受害者。没有哪两天是一样的，你需要视情况而定。因此，你需要自己去挖掘，在不同的情形当中，你需要读些什么。我认为，大体上你会发现，清教徒的作品通常总是有帮助的。我不能过多进入这个话题，但有各式各样的清教徒！总体来说，约翰-欧文（John Owen）的书比较难读，他是一个知识水平很高的人。有的清教徒作家则比较温和，更直率，更具实践性。我对他们其中一个叫理查-薛伯斯（Richard Sibbes）的人一直非常感恩。有一段时期，我曾经操劳过度、疲惫不堪，因此受到魔鬼不同寻常的攻击。这种状态和情形之下，读神学作品解决不了问题。事实上，根本不可能解决问题，你需要的是温和、柔软的灵性治疗。那时我发现，十七世纪早期，薛伯斯在伦敦被誉为「天堂医生薛伯斯」，他的著作是一剂永恒的良药。他的《压伤的芦苇》（The Bruised Reed）和《灵魂的冲突》（The Soul＇s Conflict），平息、安抚、安慰、鼓励、医治了我。有的牧师在必须走过的各个灵性阶段中，还不知道有什么良药适合自己，我很同情这样的人。

对有些人来说，这个观点可能很奇怪，甚至是错误的。你也许有理论概念，但还没有开始事奉，完全意识不到其中的问题、烦恼和考验。使徒保罗知道经历「外有争战、内有惧怕」是什么滋味，他知道「丧气」和「在大患难中」指的是什么，知道什么是大争战。而且，任何称职的牧师都应当清楚这一点。使徒在另一处还提到「为众教会挂心的事」。所有这些因素——别人的问题、自身的问题、身体的状况和处境——导致了一个人在属灵经历层面上各种各样的波动变化。这也是数世纪以来圣徒们的见证。有信徒告诉我，他丝毫也不了解这样的波动变化，我总是不太相信。有一首歌唱到「如今我终日快乐」，我一点也不相信。事实不会如此，你总会有不开心的时候。灵性上总是会存在这样的光景和状态，你越能尽快学习到如何处理和应对他们，对你和你讲道的对象越有好处。

在这个同样的议题之下，我还要谈谈对于讲章的阅读。对此我需要小心谨慎。我已经说过有各式各样的讲章，它们发表的日期多少会是重要的。我的经验可以证明，在我早期的事奉中，我从阅读爱德华滋的讲章当中受益匪浅。当然，不只是他的讲章，还有他对十八世纪发生在美国的宗教大复兴的论述，以及他的著作《论宗教情感》（The ReligiousAffections）。所有这些都是无价之宝，因为爱德华滋十分擅长处理灵性的状态和处境。他很实际地对待教牧事工中出现的问题，其中一些人正走过属灵经历的各种不同阶段。这对传道人来说真是非常宝贵的。传道人需要很明智而审慎地选择他的读物，不仅为着他自己的灵魂，也为了帮助他人，不仅仅是直接帮助他们，也间接地帮助他们的阅读。建议别人去读错误的书常常害处很大，你会使他们变得更糟糕，而不是更好。如果一个人已经有些忧虑，而且变得病态和内省，你却给他一本关于认罪的书，内容主要是为了唤起并警醒的目的，你可能会逼他发疯。他并不需要那个，他需要的是鼓励和积极的引导；反之亦然。因此，你要清楚自己该读些什么，别人该读些什么。我觉得就是这样。材料是很充足的，实际上，传道人最大的困难就是找出足够的时间来读书，这是一场恒久的战斗。

为思想而阅读

一定要找出时间来读书，我们现在来看一种更纯粹的智力型阅读。第一种是神学。如果你以为，离开神学院以后，你就完成了神学学习，那就大错特错了。只要活着，传道人就应该继续读神学，读得越多越好，有很多作者和不同的系统可以研究。我认识一些在传道事工中以及在其他不同领域里的人们，他们一结束该领域的训练就不再读书了。他们觉得自己已经掌握了所有要学的。他们有了课堂笔记，就不需要更多的了。结果是，他们以后一事无成。不断地读吧，而且读大部头的作品。我如此陈述是有很多理由的，以后我们再回来讨论。

接下来，我们要回到我们考虑传道人训练时所强调的重点——阅读教会历史的重要性。永远不要只将它看作是一门课，为了考试的目的才去学。教会历史，对传道人比对学生更重要。对于一些重大的事实，也需要不断地得到提醒。同样的，他得继续读属灵伟人的传记和日志，特别是那些被神大大使用过的传道人——怀特腓德，卫斯理等等。持续不断的阅读，这是永无止境的。你读得越多，你受的装备也就越多。记住，这些都是属于如何预备你自己的。

接下来我要枚举的，是护教学方面的阅读。我的意思是，在神学和哲学上有各种潮流，潮起潮落。传道人应该熟悉这一切，那么他就不得不读一些相关的书籍。他读不完所有的，因为实在太多了，但是他还是应该读一些。然后，还有一些问题是与科学有关的，在这些问题里面，科学似乎与信仰和圣经的教导相抵触。所有这些事情都要考虑到。当然，还有心理学对信仰的微妙攻击。

没有人能够样样精通，但他一定要努力跟上形势，了解他所能了解的一切。所以，他需要阅读，以便知道当下的事情。迄今为止，我说的大多是书籍的阅读。除此之外，还有期刊杂志，不仅是属于他自己教派的，还有其他和工作相关的，特别是在如今的普世教会运动之下。这一切，都有助于传道人对听他讲道的人进行评估。他得了解一些他们的背景和观点，他们在想些什么，他们在读些什么，并且他们受到哪些影响。天真无知的人仍然愿意听信讲员的花言巧语，相信他们在报纸和流行杂志上所看到的一切，帮助他们、保护他们是我们的职责。我们是牧人、是牧者，要照顾和关心神托付给我们看顾的人。为了这个伟大的使命，我们有责任装备自己。

平衡的阅读

在我讲其他种类的阅读之前，我要着重强调保持阅读平衡的重要性。这一点再怎么强调都不为过。我们每个人天性不同，都带着自己的偏见与喜好，所以，有些人穷其一生读神学，另一些人则读哲学，还有人读心理学。他们倾向于实际上根本不读别的，这是相当危险的。避免的方法就是均衡你自己的阅读。我的意思是说，读神学，像我说的那样，但是要平衡，不仅读教会历史，还要读传记和更多类型的灵修读物。让我解释其中的重要性。要记得你在预备自己，而知识型人才的危险在于，假如他只读神学或哲学，他会变得自高自大。他使自己相信他有一套完美的系统，没有问题、没有难处。但是，他很快就会发现，问题和难处都存在。如果他想避免失败，当他觉得他什么都懂了，感到得意并受到知识上骄傲的诱惑，他所能做的最好的事，就是拿起怀特腓德的日记。他会读到这个人在英格兰、威尔斯、苏格兰和美国是怎样被神使用的，还有他怎样经历基督的爱。如果读完这些，他还不觉得自己只是一条虫，那么，我认为他根本没有重生。我们仍然需要谦卑，这就是平衡的阅读是至关重要的的原因。在这些事情上，如果你的心没有你的头脑那么投入，你的神学就有缺陷——更不必说其他的了。这就是过于理论、过于学术、过于客观和过于理性的实际危险，这不仅意味着你自身处于一个危险的属灵景况，还说明，在某种程度上，你是位糟糕的传道人、糟糕的牧师，你帮不了教会的人，也不能完成你蒙召所要做的事。

避免这种情形和保守你自己的方法就是平衡你的阅读，一定要做到这一点。我认为一个人应该每天看不同的读物。我已经养成了一种作息习惯，从身体和其他的角度来看，都是非常有益健康的。如果上午我读比较严谨难懂的书，或是更偏向神学的书，晚上我就读其他类型的书。如果要避免失眠，睡觉前最好不要让你的头脑过于兴奋和受到刺激。年轻人可能没关系——那个年纪你做任何事情都可以睡得着——年纪越大，你越会发现没有那么容易了。我常常跟那些焦虑紧张、濒临崩溃的人说这些话。在听他们的倾诉时，我明显感觉到，他们习惯在睡前阅读那些非常难懂的书，那些要用尽他们所积存的一切心智力气的书，他们不明白为什么他们的脑筋还停不下来，使得他们不能放松入睡。这纯粹是一个常识，却很重要。所以，为了这些原因，平衡你的阅读吧。

最好的刺激

阅读的目的是什么？我重申，所有这些阅读的目的，主要不是为了讲道。那是另一个可怕的危险。人们倾向于为了得到讲道的题目而读圣经，同理，他们也倾向于为了得到讲道的材料而读其他书籍。我想，这是事工中的一种职业病。我记得一九三O年有位传道人告诉我，他去参加一次聚会、一次深化属灵体验的家庭聚会。他说，他在那次聚会有不少的收获，我以为他要告诉我那次聚会中他的经历、或者属灵上的得着。但是他没有这样讲，他说，「我得到了很棒的讲道题材。」讲道的题材！讲道的素材！他去聚会，没有得着属灵的益处，只是得到了一些材料——其他人的经历和故事等等——是为了他的讲道。他几乎完全不受任何属灵的影响，因为这就是他处事的方式。他成了一位专业人士。他为了讲道题材去读圣经，为了讲道的点子等等去读书。

实际上，这种事情可能会变得非常荒诞，我也很高兴的确如此——那些不得不到书中去寻找讲章的传道人，一般说来也都会被发现！当我住在南威尔斯的时候，有一件事让我印象深刻。在一个镇上有一家出名的宗教书店，周边的牧师们去市集的时候也常去那家书店，通常一周一次或几次。他们都去书店买各种各样的书，很自然，他们买的书也许都一样，结果，很多人的讲道也是一样的！可是，不幸的是，他们教会的会友互相都认识，他们见面的时候聊聊各自的教会和牧师，其中一位聊到上个主日他听了一篇很棒的讲道，「题目是什么？」另一位问到。得知题目后他马上笑了，因为他听的讲道也差不多。细节上当然有差异，但实质上两篇讲道相差无几！这些可怜的牧师变得依赖书籍以得到灵感。我记得还有位牧师，他是个很好的传道人，在一次旅行中我碰巧和他在同一节火车车厢里，我看见他在读饶柏-布瑞奇（Robert Bridge）的《美的契约》（Testament of Beauty），他说他从「这些人」那里「得到」的，比从其他人那里得到的多得多。他的意思是，他从中得到了更多的讲道材料和灵感。的确有那么一些人，他们从书刊、杂志等各种奇怪的地方得到灵感。

我觉得读书的主要目的不是如此。那么，读书的主要目的和功用是什么呢？提供讯息。更重要的是，这是一个最普遍的刺激，传道人总是需要刺激。

在某种意义上，人不应该到书里面去找想法，书的用处是使人思考。我们不是唱片，我们需要独立思考。我们所传讲的，应该是我们自己思考的结果，并不是仅仅传递思想。传道人不应该单单是水流的管道，他应该更像一口井。因此，阅读的一般功用应该是刺激我们，激发我们去思考、自己去动脑筋。把你所有读到的都彻底咀嚼干净，不要只是复述你所接收的。用你自己的意思表达出来，让它成为你自己的一部份，有你自己的印记。也就是因为这个缘故，我要强调这个普遍原则，即学习的主要功能。人变成单纯的唱片，或者留声机，千篇一律地重复相同的东西，这真是悲剧。那样的人很快会变得枯干、陷入困境，他教会的人会比他还早发现这一点。

广泛地阅读

关于阅读，还有一点。一般性的阅读也很重要。为什么？嗯，如果没有其他理由的话——就仅仅是为了放松头脑。你的头脑需要休息，如果你太紧张，过度使用你的头脑，不久是会出问题的。你的脑筋需要得到放松和休息。但是，放松头脑并不意味着停止阅读，你可以读一些不同的东西。阅读完全不同的东西，可以让你的头脑放松。在这方面，改变与休息有相同的效果，而于此同时，你还可以增加一般性知识的储备，那是对于讲道的一种极好的背景。因此，我主张阅读历史。我现在指的是世俗的历史、传记、政治家的历史，如果你喜欢的话，甚至是战争史。你也许对于某些题目有特别的兴趣和爱好，那么，利用它、开拓它。但是，再一次严重地警告！不要沉湎在其中，那就危险了。你会一直在这方面争战，总是容易走极端。你如果有某个特殊爱好，应该比较适度地去培养，这对你的头脑有好处，能保存韧性与新鲜感。我一直都是这样做的，读一些泛泛的期刊和文学作品，好的文章和书评可以给你一些阅读的建议。我不是一个文摘和百科全书式的信徒，那样只能鼓励「便览」的心态，而不是思考。

传道人总是应该用他自己摸索出来的平衡方式去阅读。很多年前，每当过暑假的时候，我会带上一大本书，那个时候通常是最新的班普敦讲座（Bampton Lectures）。这些讲座的讲员一般不是福音派的，但他们对真理的某个方面会有很广阔的见解。我发现班普敦讲座和希伯特讲座（HibbertLectures）非常宝贵，繁忙的牧师很少有时间持续地读那样的书，所以，我利用一个假期阅读这些作品。我的妻子相当赞同我的计划，后来孩子们也一样。他们把上午的时间留给我自己读书，然后，我就可以做他们提议的事了。回想起来，我很高兴我有这种意识，并且也有智慧那么做了。

利用音乐

关于音乐，我必须说几句。音乐并不能帮助所有的人，但是对某一些人来说，音乐会是很大的帮助。很幸运，我就是其中之一。最近有人跟我说，他在卡尔-巴特（KarlBarth）去世的时候读了他的讣闻，惊讶地发现巴特早起的时候听莫扎特的音乐，他说他不太能理解。我说，「为什么难理解呢？」他回答，「嗯，我惊讶的是，像卡尔-巴特这样的思想家需要去听莫扎特的作品，我以为他会去听贝多芬、瓦格纳或巴哈呢。」他很讶异。我的想法是，他显然不知道音乐的真正价值，或者不知道如何利用它。我说，「我可以告诉你为什么卡尔-巴特会听莫扎特。他不是为了思想或灵感，他听莫扎特是因为一般性的意义。莫扎特可以给他好心情，使他心灵愉快、得到释放，可以自由地思考。」这样的一般刺激比知识性的更管用，人自己比他的知识更大。古时候的先知叫人在他们面前弹奏竖琴或其他乐器，难道不是这个道理吗？我还会说到这一点。任何对你有益的事情，让你有好心情、好状态，使你高兴、减轻压力、放松自己的事情，都有不可估量的价值。对有些人来说，音乐就有这种奇妙的功能。记住，我们仍在探讨传道人对待自己、处理和预备自己的方法。所以，放放唱片，或者不管是什么——做任何可以帮助你的事情。

首尾呼应，我要说——认识你自己，你将发现你的生活中充满波动，你会走过不同的阶段，体验不同的感受。了解你自己，你会看到，有一段时间，也许几天，也许几个星期，很奇妙，你的头脑工作效率非常高，状态极佳，到处都有讲道的灵感——「树木的谈话，溪中的流水便是大好的文章，一石之微，也暗寓着教训；每一件事物中间，都可以找到些益处来。」一旦出现那种情形，伸出你的双手，接纳一切，并且尽可能把它们写在纸上。如此，在你感到干枯贫乏、萎靡不振的时候，你就有了可以使用的东西。「认识你自己」，这是古时希腊哲学家的建议。对于传道人，没有比这更重要的命令了。