07系统神学-汤姆华森

二、神的知识

“—–耶和华是大有知识的神，人的行为被祂衡量”（撒母耳记上二章3节）。荣耀的事是指着神说的；祂超越我们的思想和众天使的赞美。神的荣耀多半在乎祂的属性，这些是祂神性所发出的光芒。在祂所有神秘的完满中，这不是最小的其中之一，神是大有知识；或如希伯来文的意思”丰盛知识的神”。借着祂明亮本体的镜子，祂完全理解一切的事情；世界对祂而言是透明物体。祂剖析人心。”—–我是那察看人肺腑心肠的”（启示录二章23节），天上的云不能作为天棚，夜晚不能作为帘幕挡住祂的视线。”黑暗也不能遮蔽我，使你不见”（诗篇139篇12节），没有任何从我们口中发出的喃喃之语神听不见的。”耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的”（诗篇139篇4节）。甚至没有任何出现在我们思维中最微弱的思想是神不知道的。”我知道他们的—–意念”（以赛亚书六十六章18节）。神听见我们的思想，就像我们听见我们所说的话一样的大声。我们所有的行为，即使有最狡诈的计划，并且最完善的掩饰，但在这位无所不知的神眼中，仍然是可见的。”我知道他们的行为—–“（以赛亚书六十六章18节）。亚干隐藏了巴比伦的衣服在地底下，但神却将之揭发出来（约书亚记七章21节）。米内瓦的人像画被画得色彩鲜明且传神，以致于无论我们往哪里走，都感觉到她的眼神跟随着我们；照样，无论我们往哪里走，神的眼目都随着我们。”云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗”（约伯记三十七章16节）？神知道一切可知的事；祂知道未来瞬间发生的事。祂预言以色列要离开巴比伦，预言有童女要怀孕。祂借此证明祂的神性，拆穿那些偶像。”要说明后来的事，好叫我们知道你们是神”（以赛亚书四十一章23节）。神知识的完美来自祂自己。祂是一切知识的原始模样；其他的是从祂借取知识；天使借这荣耀的太阳照亮他们的灯。神的知识是纯净的。不受任何外在客体的污染。虽然神知道罪，但祂对罪的知识是为了要恨恶并惩罚它。没有任何的恶可以和祂的知识混合或合作，就像太阳不会受地上散徒二十发出的气泡污染。神的知识是灵敏的；在祂没有难成的事。我们研究、搜寻知识。”寻找他如寻找银子”（箴言二章4节），神知识的灯无限明亮，没有任何事可以隐瞒祂的。

神的知识也是无误的；在祂的知识里没有任何错误。人的知识会有误。医生可能会误诊；但神的知识却不会误导；祂也不会被骗；祂不会欺骗，因为祂就是真理，祂也不被欺骗，因为祂是智慧的本体。神的知识是瞬即的。我们的知识是累进的，一点接一点。我们要正本清源。神知道现在、过去和未来的事，立即知道；并同时掌握一切。

神的知识是不遗漏的；祂绝不会失去祂任何的知识；祂有记性，有智慧；祂能记忆也能了解。我们的头脑常遗漏许多的事，但神的知识是永恒性的。千年前的事对祂来说就像上一分钟才发生的。因此祂在知识上是完全的。

但，创世记十八章21节不是说：”我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”

不可能神是无知的；因为这里说到声闻于我；在这里主耶和华是以审判者的角色说的，祂在审判前要先过问此事有无发生。祂施行审判不会急于就章，就好像祂不在乎惩罚谁一样；祂是直接针对那违反祂的人而审判。”祂必以公平为准绳，以公义为线砣”（以赛亚书二十八章17节）。

“以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏”（何西阿书十三章12节）。

这里不是说他的罪孽可以在神面前隐藏，而是说被包裹；也就是说被记录下来了，储藏到算账的那天。这里意思很清楚，从上下文可以看出他的罪孽被包裹起来。就像法庭的职员将对犯人的指控装订成册一样，直等到在审判时诵读出来；照样，神也把人的罪行装订成册，在审判日这册将被公开，他们所有的罪将在人和天使面前被打开。神的知识是无限的。祂不能不是如此；因为祂这生命的赐予者必须对他们有一个明确的审理。”造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗”（诗篇九十四篇9节）？就像钟表或械器的制造者完全了解它们的机件一样。创造人心的神知道人一切的行动。就像以西结的轮子充满眼睛，也像奥斯丁说的：”全都是眼睛。”理当如此；因为祂是要”审判全地”的（创世记十八章25节）。有许多的诉讼要被带到祂面前，有许多人要受审判，因此祂必须有完美的知识，否则祂无法执行公义。通常一个法官没有陪审团就无法进行审判，陪审团必须搜集判例、案情，而后作出判决；但，神不须陪审团就可作出判决。祂毋须借助外力可独自了解一切事情，也不须要证人提供证词。世上的法官仅仅按照事情有无发生而作判断，但神按着人的动机作判断。祂不仅审判人的恶行，也审判人错误的动机。祂看见并且惩罚人背逆的心。

【运用一】神的知识是无限量的吗？神是光，在祂毫无黑暗吗？那么那些里面没有光，属黑暗的人，是多么不像神啊！他们是无知的，就像没有听过神的印第安人。难道我们当中不也是有许多受过洗的人，并不比那些外邦人好吗？这些人需要学习神圣言小学的开端。福音的太阳经过许多年照亮在我们的地上，但，很遗憾的是，直到如今，这帕子仍然留在他们心上。那些被无知环绕的人，无法献给神理所当然的服事（罗马书十二章1节）。无知是不敬虔的护士。神学家告诉我们：”每一项罪是建立在无知上。””他们—–恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的”（耶利米书九章3节）。当一个人在理解上无知时，肉体的私欲就会吞灭他的感情。”心无知识的，乃为不善”（箴言十九章2节）；这样，既没信心也害怕：没有信心；因为知识拿着火把引领着信心。”—–认识你名的人要倚靠你”（诗篇九篇10节），若没有光，眼睛就不能看见，人若没有知识也不能相信。他不能敬畏神；不认识神如何能敬畏神呢？哈曼蒙着脸是悲惨死亡的预表。当人的心智被无知蒙蔽，这就是一种蒙脸，预告悲惨的毁灭。

【运用二】既然神是有知识的神，可见假冒为善是何等地愚昧。墨兰顿说：”假冒为善并非实际行善，仅仅是外在的表现。”他们受人赞扬，但不在乎他们的心有多坏；他们活在隐藏的罪里。”他们说：神怎能晓得”（诗篇七十三篇11节）？”—–神竟忘记了；祂掩面永不观看”（诗篇十篇11节）。但，”—–祂的智慧无法测度”（诗篇147章5节）。祂好像看窗户一样，能看透人心；祂有打开人心的钥匙；祂观看人所有的恶行，就像我们从玻璃窗看蜂巢，可以很清楚地看见蜜蜂在它们的蜂窝里工作。祂在暗中察看（马太福音六章4节）。好像一个商人把账记在账册里，照样，神有祂的日记簿，记载了每一个人每天所犯的罪。耶罗波安的妻子伪装她自己，免得被先知认出来；但先知认出是她。”—–你为何装作别的妇人呢”（列王纪上十四章6节）假冒为善的人认为他们能搪塞神，但，神将撕开他们的假面具。”—–人所做的事，连一切隐藏的事，—–神都必审问”（传道书十二章14节）。”这二人是以色列中行了丑事，—–知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的”（耶利米书二十九章23节）。哎呀！假冒为善者希望遮掩他的罪行，让它表面上好看。押沙龙用一个美丽的誓言来伪装他的叛变。犹大虚情假意伪装他关心穷人，借此掩饰他对基督的嫉妒和自己的贪心（约翰福音十二章5节）。耶户把信仰作为达成他野心目的的马镫（列王纪下十章16节）。但神看穿这些以无花果树叶作的衣服。祂可以从华丽的外在看到其内的败絮。”—–他们的罪孽也不能在我眼前隐藏”（耶利米书十六章17节）。那用祂的眼观看的神，将用祂的手来惩罚。

【运用三】神的知识无限吗？那么，我们应该总是感到我们在祂无所不在的眼目下。圣尼卡说：”因此，我们应该活在祂无所不知的生活里。”让我们把大卫的思想摆在我们眼前：”我将耶和华常摆在我面前”（诗篇十六篇8节），圣尼卡教导路西留士说：无论他做什么，都要想到有一些罗马的伟大的人站在他面前，那么，他就不会做那么羞辱自己的事。认识神的无所不知将免去犯许多的罪。在众目睽睽之下会避免犯罪；那神岂不是有更多的眼吗？”—–王说：‘他竟敢在—–我面前凌辱王后吗？‘—–“（以斯帖记七章8节）。当法官在观看我们时，我们会犯罪吗？如果人知道神听见他们所说的每一句话，他们还会说骄傲话吗？拉提美尔在被盘询时特别注意他所说的每一句话，因为，他知道有人在帘后笔录他所说的每一句话。照样，人岂不该谨慎他所说的？如果他知道神记得他所说的每一句话，并天上的笔不断地记录着。如果人相信神看到他的恶行，会在地狱中惩罚他，那他还会继续放纵他肉体的私欲吗？如果他想到神看着他，他还会用诡诈的秤在作买卖时欺骗吗？他会借偷斤减两而使他的罪更重吗？当我们了解我们是在神无所不知的眼目中时，我们会更虔敬的敬拜神。当我们来到神面前时，祂看我们真实的情形。如果我们相信神无所不知，这将如何地唤回我们偏差的思想？我们会多活泼的事奉祂？这会使香点燃。”—–我们十二支派，昼夜切切地事奉神”（使徒行传二十六章7节），也就是说带着迫切殷勤的心。我们若思想神就在这里，这会使我们的祷告更热切，会在我们事奉的灯中更添上油。

【运用四】神有无限的知识吗？那就应该学习诚恳，不要假冒为善。”—–耶和华是看内心”（撒母耳记上十六章7节）。人按行为判断人心，神却以心的动机判断行为；如果心是虔诚的，神会看到我们的信心，且背负我们的软弱。亚撒有他的瑕疵，但他的心神看为正（历代志下十五章17节）。神看出他的诚恳，就赦免了他的罪行。诚恳对于基督徒就像贞洁对于一个妻子一样重要，因为它能使我们许多的过犯被饶恕。诚恳使我们的工作蒙神悦纳，就像麝香放在麻布中令其芬芳一样。就像耶户对约拿答说：”—–‘你诚心待我像我诚心待你吗？’约拿回答说：‘是。’耶户说：‘若是这样，你向我伸手’，他就伸手；耶户拉他上车”（列王纪下十章15节）。照样，如果神看我们的心是诚恳的，我们爱祂，且渴望祂得荣耀，神就会这么说：”把你的祷告和眼泪给我；你要跟我上荣耀的火战车。”诚恳使我们的事奉成为黄金，并且神不会拒绝黄金，虽然它不够重。神是无所不知，眼目主要是看人的心吗？那么就用真理为自己束腰，也绝不要解开。

【运用五】神有无限的知识吗？那在祂有安慰1、特别给圣徒的；2、普遍给教会的。

1、特别给圣徒的。在私人的祷告中。基督徒，你拨出时间给神，你的默念以祂为甘甜；神留意每一个好的思念。”—–有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人”（玛拉基书三章16节）。你进入内室祷告在暗中的父，祂必垂听，祂垂听每一声呻吟和叹息。”我的叹息不向你隐瞒”（诗篇三十八篇9节）。你用眼泪浇在祷告的种子上，神把每一滴眼泪装在皮袋里。”—–把我眼泪装在你的皮袋里”（诗篇五十六篇8节）。当一切隐藏的事被显露，神会尊荣祂百姓的热诚和敬虔，祂会亲自称赞他们，”那时，各人要从神那里得着称赞”（哥林多前书四章5节）。

神无限的知识是一个安慰，特别是当圣徒不太认识自己的时候。他们发现自己内心的腐败，甚至断定自己没有恩典。”—–若是这样，我为什么活着呢”（创世记二十五章22节）？如果我有恩典，为何我的心像死了一般坚硬或如此的属世？哦，要记得，神有无限量的知识，祂甚至能在你看不到的时候看到恩典；祂可以看见隐藏在败坏中的恩典，就好像在黑云密布中看到星星一样。神可以在你心中看到你所看不到的圣洁；祂可以在你里面看到恩典的花朵，虽然其上布满了杂草。”因为—–他—–显出善行”（列王纪上十四章13节）。神可以在祂的百姓里面看到一些良善的事，在他们自己看不到时；虽然他们定自己的罪，但神特赦了他们。

神无限的知识在我们受伤时成为我们的慰藉。神预定圣徒要受苦。基督的头以荆棘为冠冕，难道圣徒的脚能舒适的踩在玫瑰花上吗？如果圣徒找到真正的炼狱所在，那就是今生；他们知道神看见他们受苦，所以这便成为他们的安慰；当神所宝贵的圣徒受到伤害，神不在乎吗？保罗被无情之手鞭打。”被棍打了三次”（哥林多后书十一章25节），这就像一个流氓鞭打国王的儿子。神看见了。”—–我原知道他们的痛苦”（出埃及记三章7节），恶人鞭打圣徒，在他们的背上造成伤害，且浇上醋，但，神写下他们的酷行。信徒是基督奥秘身体的一部分；每一滴圣徒所流的血，同时，神也加入一滴的忿怒到祂的器皿中。

2、普遍给神教会的安慰。既然神是知识的神，那祂看穿一切抵挡锡安仇敌的诡计，且使他们的伎俩落空。恶人是非常诡诈的，因为他们从那古龙习得技巧；他们深藏他们的诡计在地底，免得神发现，但神看见了，且轻易的反击。在启示录十二章3节这龙被形容有七个头，显示它如何设计陷害教会；但，神在撒迦利亚书三章9节中被形容为有七眼，显示神看穿祂仇敌一切的诡计和伎俩；当他们骄傲地进行一切时，神超乎他们之上。法老王说：”来吧，我们不如用巧计待他们”（出埃及记一章10节）；”到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了”（出埃及记十四章24节）；这安慰在争战中神的教会，就像树吸吮树汁一般！神能看穿祂仇敌一切的伎俩和多方的诡计；祂看出他们的诡计，也能在他们诡诈弯曲的矿坑中轰炸他们。