09中国教会史（孙睿之）

第九课

19世纪天主教与新教在华发展情况

一、宣教与不平等条约有关系吗？

1、1842年《江宁条约》（《南京条约》）《善后章程》——在五口自由进出及居留、领事裁判权。

2、1843年《虎门条约》——可在五口的议定界址内建屋居住。

3、1844年《中美望厦条约》——允许外国人在五口兴建教堂。

4、基督教合法化，宣教中心逐渐由澳门→香港→广州→上海。

5、1858年《天津条约》——中国全境对外开放，中国政府有责任保护传教士和中国信徒。

6、1860年《中法北京条约》——容许宣教士在各省租买田地，建造自便（此条为法文版所无）。

7、1860年——全境开放。

基督教在条约上被保护，可是，把宣教工作依附在不平等条约下，埋下难以预料的祸患和仇恨。也有一些宣教士和西方外交家看见问题：条约使中国人对西方宣教士与殖民主义等同看待，也违背了圣经。当中国教会也成为宣教的教会时，就需要反思：作为光明的儿女，当以光明的方式来处事。

二、新教在华宣教方法

1、巡回传教、建立传教站、街头礼堂、教堂、学校、诊所或医院、宣教士及华人助手的住所、初信造就、建立教会……随着1860年全境开放，宣教士在各方面的努力，促使新教快速发展。

2、1858年，中国差会有20家，宣教士81人。到了1889年，中国差会增为41家，宣教士1,296人。在1880年，新教已进入当时18个行省。

三、19世纪在华天主教的发展

1、弛禁之后，在各地原本处于地下状态的天主教宣教士大为活跃。截止1858年，在满洲、蒙古和全部18个行省，都有天主教教会。一些新的代牧区、监牧区陆续设立。

2、1870年，洋人司铎250名；1890年，洋人司铎639名，华人司铎369名；1897年，洋人司铎759名，华人司铎409名。

3、17世纪初，中国大主教徒约30万；至18世纪末，跌至20万；至1850年，升至32万；1870年40万；1890年50万；1897年53万。（和新教相比：在开拓期，新教宣教士的活动基本局限在5个通商口岸内、1853年各地新教信徒仅350名，至19世纪末增至5万余。）

四、基督教对中国的冲击

1、由信仰导致的张力。

2、一神信仰与偶像崇拜。

3、生活规范的差异。

4、教会组织与权力体系之间的角力。

5、对清王朝官僚权威的挑战。

6、对地方社会缙绅权威的挑战。