2-3第二章

（二）认识与恢复真正的自我

E 恢复基督徒真正自我的灵修

1、引言

为了恢复基督徒的真正自我，基督徒一方面要拒绝错位异化与否定性自我，摆脱否定真正自我的一切世界与世人的称呼、标签、身分看法。另一方面，基督徒要认知、接受、确定与活出神儿女自我、神所爱而喜悦的自我、神所拣选的自我。笔者以向上灵修的静默、独对、合一的读经与祷告、整日灵修、随时随处灵修为方法与进程，进行真正自我的恢复。

2、静默

静默是基督徒恢复真正自我的第一步。首先，在第一阶段的暂停言行里，基督徒安静地作几点自我认识的反思。第一，我是否依然持有错位异化与否定性自我？哪些错位异化与否定性自我比较突出？这些突出的自我如何影响与摆布自己？第二，来自世界与世人对自己的称呼、标签、身分，是否让自己产生自我观的混乱、自我感觉低劣、自我意识的困惑？第三，是否常认知、接受、确定与活出真正自我？因哪一方面的真正自我认识薄弱，使得自己面对诸多自我认识的冲击或挑战呢？

基督徒在安静反思中，在自我认识上有心里的不舒服、挣扎、退缩、思绪混乱、痛苦等，而心中风浪掀起，让自己受不了，甚至感到「丧命啊」时，就要立即进入第二阶段的叫醒耶稣，面对平息风浪。（注13）在反思中，心里虽不舒服、挣扎、退缩，但没有自我认识的混乱或痛苦，也能在短时间平定己心，重拾真正自我时，就进入静默第三阶段的深层聆听神与专注神。

在第二阶段的叫醒耶稣，即求救耶稣、唤醒自己、等候耶稣里，基督徒面对与平息风浪。在求救耶稣里，面对这些错位异化与否定性自我，对真正自我给予否定、质疑，以及对来自世界与世人的称呼、标签、身分看法带来的风浪，向耶稣求救。此时，基督徒会呼吁说：「耶稣啊，我无法成全父母对我的期盼，我不想过父母所愿的生活，我好痛苦。」另有基督徒会哀叹：「我的薪水不高，我的自尊感特别差，我不如他人，真是苦啊」；「周围人都不爱我，上帝会不会不爱我呢？我心里胆怯不安」；「同事有明显的业绩而得到上司的喜悦。我无法像同事那样能干，我在公司的自我感觉非常低微」。求救耶稣，持续到心里风浪指数比原先降低1-2指数为止。若原先是6-7指数，降低到5-6。静默虽是安静不言语，但在求救耶稣中，若环境允许，可出声祷告，甚至大声疾呼。

当风浪指数比原先降低1-2指数，就立即进入叫醒耶稣的第二步骤唤醒自己。在唤醒耶稣里，基督徒需要作出自我唤醒，并作两点提醒与宣布。在自我唤醒中，必须向着耶稣与对着自己作三点唤醒。第一，把风浪之下自己的无力与胆怯交给耶稣。第二，对自我认识的主权也交给主。第三，自己退在耶稣的膝下，按照耶稣所赐的真正自我来认识自己。例如说：「耶稣啊，我看到我的自我萎缩与胆怯，我不想这样看待自己」；「我的自我认识出现问题。耶稣，我把自我认识的主权交给祢」；「我的自我认识受到他人与世界的冲击。耶稣，我要退在祢的膝下，并提醒自己要按照耶稣给我的真正自我来认识自己」。

另一方面，在唤醒耶稣里，作两点提醒与宣布。第一，作不接受与拒绝的提醒与宣布，即不接受错位异化与否定性自我，拒绝对真正自我认识的否定、质疑，不认同任何来自世界与世人的称呼、标签、身分看法。因此宣布说：「我不接受父母期盼的错位异化自我」；「我薪水虽不高，但我拒绝我的价值不高的看法」；「我的业绩不好，没有得到上司的喜悦，但我的自我感觉与意识不能因此而低落」。

第二，对基督徒真正自我认知、接受与确定的提醒与宣布。基督徒要大胆地宣布：「我是上帝所爱而拣选的儿女，这就是真正的我，这是不变的事实」；「我是被神拣选的独特人，我的人生与工作不需要跟别人一样，不必与人比较。我要接受上帝对我人生的旨意与作为」。所以，在唤醒自己的两点提醒与宣布里，基督徒一方面要全然地拒绝错位异化与否定性自我，另一方面要坚定地迎接真正自我。

叫醒耶稣的第三步骤，是在风浪中等候耶稣。在这里，要聆听上帝对自我认识风浪发出的「斥责」声音，并专注上帝平息风浪的作为。上帝的「斥责」，意味着上帝对这些风浪的不认定、抵御与否定。因此，基督徒要聆听上帝对这些错位异化与否定性自我等所发出的否定声音，并对上帝的否定声音作出回应。例如，「上帝啊，我听到祢对我因薪水不高，自尊感低微风浪的斥责声音。我不愿以薪水来评估自己」；「神啊，我从祢的不认定声音，再次确定这风浪声音是不能接受的」。其次，在等候耶稣里，基督徒要专注上帝平息风浪的作为。当聆听的上帝否定声音愈大，并对上帝声音的回应愈多时，基督徒就能经历上帝的主权与全能，看到风浪的平息。

在静默第三阶段深层的聆听上帝与专注上帝里，基督徒进一步处理与摆脱错位异化与否定性自我，并更深地认知、接受、确定真正的自我。第三阶段有两种情况：其一是经历第二阶段叫醒耶稣的平息风浪之后的情况，其二是因没有风浪而直接从第一阶段进入第三阶段的情况。

在第一情况里，深层的聆听神与专注神的重点在自己、自我认识与上帝。聆听神对处在先前风浪状态的自己，与自我认识所发的声音。上帝的声音是反思的声音，更是爱的声音。基督徒要聆听：「为什么在错位异化与否定性自我中胆怯呢？我的信心在哪里」？「为何害怕他人对我真正自我认识的否定与质疑呢」？「因无法成全父母对我的期盼，对『不孝子』标签，为何感到害怕呢」？「我虽胆怯、害怕，但上帝仍爱我、体恤我、鼓励我」。在聆听神中，可进行两点提醒与宣布：「我不接受父母期盼的错位异化自我」；「我是上帝正在塑造的独特杰作，我的人生与工作不需要跟别人一样。我只需要活出我的独特自我」。

另外，在第一情况的深层专注神里，专注上帝在平息风浪中对自己的心意、旨意、作为。此时，基督徒可以发现上帝怜悯之心，以及上帝对自己持定真正自我认识的旨意，并塑造为独特杰作的作为等。在专注神中，可继续两点提醒与宣布。当第一情况的深层聆听神与专注神多而深入时，可进入第二情况的深层聆听神与专注神，或静默的第四阶段。

第二情况的深层聆听神，是聆听圣经或圣经中上帝的属性、旨意、作为对自我认识发出的声音。此时，记忆平日默想的圣经里，上帝所赋予基督徒的称呼、身分的相关内容，来聆听上帝向自己发出的自我认识声音。（注14）当基督徒聆听到上帝对真正自我发出的声音愈大，而错位异化与否定性自我声音削弱时，基督徒真正自我可进深地被认知、接受、确定，并在自我认识上与神合一。

在第二情况的深层专注神里，基督徒首先专注上帝赋予真正自我的心意、旨意与作为。另外，基督徒要经历自我认识的目光转移。基督徒把自我认识的目光定睛在上帝的属性、旨意与作为里；从上帝属性、旨意与作为看待与认识自己。在这种目光转移里，基督徒可以摆脱错位异化与否定性自我，抵御对真正自我认识的否定与质疑，拒绝世界与世人的称呼、标签、身分看法，在自我认识上与神合一。

恢复真正自我静默的第四阶段，是预备自己说出与行出真正自我的言行。第四阶段与第三阶段是密切关联。随着第三阶段深层的聆听神与专注神的进深，对神所发出的真正自我声音，以及对上帝所赐真正自我的心意、旨意与作为愈笃定。愈是笃定而在自我认识上达到与神合一时，预备自己说出与行出真正自我言行的条件就充足。若这个条件愈充足，基督徒便极其渴望说出与行出真正的自我。此时，恢复真正自我的静默抵达了终点。在静默的出口，基督徒就开始有真正自我的言行。

3、独对

独对是基督徒自我认识更新与转化的调炼所。基督徒在独对里，对自我认识开始新的解读、认知与觉醒。基督徒在独对中的新的解读里，一方面处理错位异化与否定性自我，摆脱世界与世人对否定真正自我的称呼、标签、身分看法；另一方面认知、接受、确定与活出真正自我。

首先，在独对中，基督徒会面对充满怜悯慈爱的上帝。这位上帝不会因基督徒持有错位、异化、负面的自我认识，而停止祂的爱。上帝不会因基督徒没有活出真正自我，放弃成为神所喜悦儿女的旨意，更没有取消塑造杰作的作为。基督徒在独对经历中，感悟到上帝极其盼望基督徒持定真正自我的上帝的心肠、旨意与作为，并能活出真正的自我观、自我感觉与自我意识。

第二，在独对被神光照的生命更新里，基督徒对自己所持有的错位、异化、负面的自我认识，以及无法持定与活出真正自我，作出认罪悔改。认罪悔改是自我认识更新的第一要事。基督徒的具体悔改，包括活在他人期许与要求的自我，因他人对真正自我给予的否定与质疑而被摇动，无法活出真正自我的身分、生命与生活等。

进一步，在独对被神光照的生命更新里，再次藉着两点提醒与宣布，提醒自己要恢复真正自我，并宣布说：「他人标准的错位异化的自我，与我真正自我不符合」；「我拒绝他人标准与期盼的自我」；「他人虽不爱我，但上帝对我的爱不变。我要活在神的爱里」。作出认罪悔改和两点提醒与宣布后，基督徒持续地在神光照下，让自己毫无保留地认知、接受、确定真正自我，不再被错位、异化、负面的自我认识摇动。

第三，在独对被神光照中，基督徒要对自我认识进行新的解读。新的解读一方面是对真正自我有加深的解读、认知与觉醒；另一方面对他人所持有的错位异化与否定性的自我，也能发出理解性共鸣与怜悯。在新的解读里，自我认识的更新与转化就能达到顶点。这种加深的解读、认知与觉醒，敦促基督徒在自我认识上只认知、接受、确定与活出真正自我。因此，基督徒无时无刻地确知与活出自己是神所爱，而且持续地被神所爱的儿女；活出神所喜悦自我的顺服与圣洁，并致力于行善与捐输；认定自己是被神拣选和塑造为杰作的自我。与此同时，基督徒在新的解读、认知与觉醒中，对一切错位异化与否定性自我等，持续采取不接受，坚决拒绝在他人期许、要求、标准之下的自我，让这些非真正自我在自我认识里淡化与消退。

另外，基督徒在自我认识的新解读里，对依旧活在错位异化与否定性自我的其他人，不是排斥、恨恶，反而能发出理解性共鸣与怜悯。这种理解性共鸣与怜悯，不是认同或同意错位、异化、负面的自我认识，乃是理解持有这种自我者的困境与痛苦，为这些人祷告。这种理解性共鸣与怜悯能积极地帮助这些人也能认知、接受、确定与活出基督徒真正自我。因此，独对不仅对自己的真正自我有新的解读、认知与觉醒，更对他人发出理解性共鸣与怜悯，帮助他人也能具有基督徒真正自我。

4、合一的读经

在合一读经里，基督徒一方面要觉悟惟独认知、接受、确定与活出上帝所赐的真正自我，才能在自我认识上，符合神的属性、旨意、作为，并能与神合一。另一方面，基督徒明白错位异化与否定性自我不符合神的属性、旨意、作为，也无法达到与神合一。在主动的读经里，读出三一神的属性、旨意、作为中，发现合乎三一神心意、旨意与作为的神儿女自我、神所爱而喜悦自我，以及神所拣选的自我内容。

在被动的读经里，基督徒对主动读经内容作出反思与寻索具体实践事项。反思自己的自我认识是否符合圣经内容中，三一神的心意、旨意与作为，是否在自我认识上与神合一？自己是否完全认知、接受、确定与活出基督徒真正自我？无法与真正自我合一的原因是什么？在哪些方面可以合一，哪些方面无法合一？当悔改什么？

从恢复真正自我的意义来说，在被动读经里要寻索当如何具体落实，才能让自己的真正自我符合上帝的属性、旨意、作为？如何在具体的对象、事项、时间，活出神儿女自我、神所爱而喜悦自我、神所拣选的自我的身分、生命与生活，并在哪些方面摆脱错位异化而否定性等的自我？

5、合一的祷告

在合一的祷告里，基督徒不断地认知、接受、确定，持有与活出真正自我，就是与三一神的心意、旨意与作为合一的要事。在第一阶段的祈愿与宣布里说：「神啊，祢是慈爱的神，我愿意与祢慈爱的旨意合一。祢的心意是让我活在神的爱里，经历上帝持续的爱。神啊，我愿活出上帝爱的儿女的自我，来与祢合一」；「耶稣啊，错位异化与否定性自我不符合祢的旨意，我愿摆脱这种错位异化与否定性自我的身分、生命与生活」。

第二阶段的合一的祷告，是对当日合一读经中对符合神的属性、旨意、作为的真正自我的经文，作具体陈述，与神进行对话式祷告。基督徒祷告说：「神啊，祢爱以色列人，也希望以色列人活出上帝百姓的身分、生命与生活」；「上帝啊，不仅对以色列人，祢也要求我活在上帝所爱的儿女的身分、生命与生活」；「神啊，我愿与祢爱以色列人的旨意与合一，更是愿意与祢给我的上帝爱的儿女的身分、生命与生活合一」。

第三阶段，是具体反思与实践的祷告。在反思的祷告里，基督徒说：「神啊，祢虽然不断爱我，给我上帝爱的儿女的身分与生命，但我常忘记这种身分。神啊，我要在祢面前悔改」；「神啊，我渴望与祢爱的属性与旨意合一，我更是愿意与祢给我的上帝爱的儿女的身分、生命与生活合一」。在反思的祷告中，还可作两点提醒与宣布：「神啊，我不接受错位异化的自我」；「我要认知、接受，并确定我已经拥有上帝爱的儿女自我」；「我要活出上帝爱的儿女的身分、生命与生活」。

在与神合一的具体落实祷告时，例如说：「神啊，我渴慕活出上帝爱的儿女的身分、生命与生活。今天我要关怀我的同事。他昨天有工作上的难处，我没有理会他。今天上班时，我要关心他的工作，存上帝的爱来帮助这位同事，与上帝的爱与旨意合一」；「上帝啊，我愿意帮助同事，以显出上帝爱的儿女的身分、生命与生活」。

6、整日灵修

整日灵修是按照清晨灵修的合一读经与祷告内容，对真正自我的具体落实作出反思、提醒与持续实践。在整日里，基督徒不仅实践真正自我的身分、生命与生活，更要警戒错位异化与否定性自我，抵制对真正自我的否定，不接受与真正自我相违的世界与他人给予的称呼、标签、身分看法。整日灵修对基督徒整日活出真正自我，有监督与调整的作用。

在中午灵修里，对上午时段恢复真正自我的具体落实的内容作反思，并提醒自己在下午继续实践的内容。反思后，仍安静或开口作两点提醒与宣布，不断地拒绝上午出现的错位、异化与负面的自我，并反覆迎接当日落实的真正自我。在晚上灵修，对有关整日恢复真正自我的落实内容，作反思、感恩与祷告。

恢复真正自我的中午与晚上灵修内容，也要记录。基督徒仍可使用原来整日灵修的笔记簿，作附加纪录。如同灵修笔记簿是基督徒属灵生命的报告、历程与病历书，在灵修笔记簿里附加的恢复真正自我的纪录，是恢复真正自我的报告、历程与病历书。当这种整日灵修与记录持续，真正自我的恢复在监督与调整中便日渐显著。

7、随时随处灵修

a 引言

随时随处灵修，对基督徒恢复真正自我有随时随处性意义与实效性。首先，基督徒随时随处藉助向上的灵修，恢复真正自我。在日常与工作中，遇到无预警的错位异化与否定性自我时，基督徒在「五分钟」静默里，及时地面对抵御。基督徒在随时随处，藉着外观内察，反思省察自我认识；在耶稣生平默想中，省思与发现真正自我的典范耶稣，与耶稣的自我合一；在神的尊前，随时随处遵行神的话语、追随圣灵、活在神的律而能自律中，不断地认知、接受、确定、活出真正自我的身分、生命与生活。因此，真正自我的恢复，在随时随处灵修中更完整地落实与表现。

b 随时随处都能恢复真正自我

无论在正规或不正规的日常，基督徒可随时随处地在静默、独对、合一读经与祷告、整日灵修中，进行真正自我的恢复。尤其是在时间不许、日程不稳定、环境不利的不正规或特别的日常里，基督徒依然要认知、接受、确定、活出真正自我的身分、生命与生活，不接受错位异化与否定性自我，拒绝对真正自我的否定、质疑，抵御世人给予的称呼、标签、身分看法。换言之，基督徒没有理由在不正规的日常里，对认知、接受、确定、活出真正自我的身分、生命与生活，可有妥协或怠慢。

c 「五分钟」静默

基督徒在日常与工作中，不免受到各种错位异化与否定性自我的困扰，以及他人对自己真正自我的否定、质疑、标签等，而经历自我认识的风浪。若此时的风浪指数在3以上时，（注15）基督徒应当进入「五分钟」静默来面对平息风浪，并预备自己说出与活出真正自我的身分、生命与生活。

面对风浪指数3以上的风浪时，基督徒务必在「五分钟」静默，先暂停言行，然后立即进入叫醒耶稣的求救耶稣、唤醒自己、等候耶稣。「五分钟」静默的叫醒耶稣的内容，与笔者在向上的灵修中静默的叫醒耶稣一样，在此，不再重述。除非所处环境或时间不允许，风浪平息后，还要进入第三阶段的深层聆听神与专注神。叫醒耶稣的平息风浪，是对风浪的治标，深层的聆听神与专注神是治本。

在第三阶段深层的聆听神里，基督徒要聆听上帝对经历错位、异化、负面性自我认识发出的反思的声音，以及对认知、接受、确定真正自我的爱的声音。在专注神里，基督徒的自我认识必须要转移目光与归向上帝。从错位、异化、负面性自我，转移到上帝所赐的真正自我，归向上帝的目光，让自己全然专注上帝所赐的自我认识。如此，自我认识的风浪才能走向治本的境地。随着聆听神与专注神的进深，基督徒极其渴望或预备好能说出与活出真正自我时，此次的「五分钟」静默便可结束。

d 外观内察

外观内察是基督徒藉眼见的周围景观、物体、人物等的观察与省察，在拒绝错位、异化、负面性自我的同时，对真正自我的身分、生命与生活，再次认知、接受与确定，并活在真正自我里。无论是比较观察模式或置换观察模式，其进行方式与步骤与向上灵修的外观内察相同，在此，无庸赘言。外观内察对恢复真正自我，有省察性与确定性作用与目的。

e 耶稣生平默想

耶稣生平默想是基督徒在确定耶稣是真正自我的典范，效法耶稣与耶稣合一中，恢复真正自我。耶稣是上帝的独生子（约3：16；罗1：3、9；约壹1：3），是上帝爱且喜悦的儿子（可1：9-11，9：2-8），被拣选作救世主（徒2：36；罗3：25）。耶稣无疑是基督徒真正自我的典范，具「真理的仁义和圣洁」上帝形像之「新人」典范（弗4：24；西3：10）。因此，基督徒藉耶稣生平默想，再次认知、接受、确定、活在真正自我里。

恢复真正自我的耶稣生平默想的四个步骤，与向上灵修的耶稣生平默想相同，在此，不再重述。基督徒在默想耶稣生平中，紧密观察耶稣所持真正自我的典范，在效法耶稣中具体地恢复真正自我的身分、生命与生活中，与耶稣的自我合一。

f 随时随处活在神的尊前

基督徒在神的尊前，因随时随处遵行神的话语、追随圣灵、活在神的律而能自律，不断地认知、接受、确定、活出真正自我的身分、生命与生活。活在神的尊前，就是活在与神合一里，而与神合一的基督徒必须认知、接受、确定、活出真正自我。

从恢复真正自我的角度来说，随时随处遵行神的话语，是与圣经里上帝赋予、认定、期盼、作为的真正自我合一。基督徒在神的话语里，反思自己不合乎真正自我的言语、思想与行为，对自我认识作具体悔改。基督徒还要按神的话语，寻索该如何才能具体地活出神儿女自我、神所爱而喜悦自我、神所拣选的自我的身分、生命与生活，摆脱错位、异化、负面性自我。

随时随处追随圣灵是随时随处顺从圣灵，而不顺从肉体。从恢复真正自我的层面来说，顺从圣灵就要活出圣灵要求的合乎三一神赋予、认定、期盼、作为的真正的自我合一。不顺从肉体，意味着不接受错位、异化、负面的自我，不按照属肉体的世界对真正自我的否定、质疑、标签等看待自己。在随时随处顺从圣灵与不顺从肉体中，基督徒可作两点提醒与宣布，对错位、异化、负面等自我，坚决抵御拒绝，对真正自我表示坚定的接受与确定。

随时随处活在神的律而能自律，是活在圣经与圣灵的规范、统治、规则，而能自律。从恢复真正自我的意义来说，基督徒在上帝律的自律中，自我认识被上帝话语与圣灵规范与限制。换言之，基督徒要把自我认识规范与限制，放在真正自我的身分、生命与生活之下。因此，随时随处活在神的律而能自律的自我，就是规范与限制在真正自我的身分、生命与生活里的自我。

F 恢复基督徒真正自我的灵修范例

1、国善的活出神儿女自我：「五分钟」静默

国善从小在严父的管教下成长。刚进中学，与家人吃晚餐时，父亲突然责骂他说：「你干活不出汗、吃饭出汗。你这种样子，怎么能有出息呢？」在父亲的眼里，国善做家事懒惰，从不出汗；吃饭时，总是抢先，还出汗；学习也不努力，成绩不理想。在父亲的经常责骂下，国善持有否定性自我，自我感觉极差，常认为自己是「干活不出汗、吃饭出汗」，「没出息的人」。

国善高中毕业后就投入工作。在公司，因敬仰一位基督徒同事的人格而归信耶稣。他发现天父上帝与他父亲不一样。父亲一直要成绩、成果，常否定他，说他没出息。但他愈亲近神、认识神，发现天父要求的不是成绩、成果，乃是生命果实（神光明儿女的果子与圣灵的果子）。随着与神关系亲密，国善长久以来对业绩与成果的压力，在神面前渐渐得到纾解。

国善确知自己是拥有神儿女的身分与生命，常提醒自己是属乎神、天上、基督国的人。但每当父亲、朋友或同事们谈及工作业绩、成果、薪水的时候，他的自我感觉就低落、难受，心中有风浪。等到他学习了恢复真正自我灵修与「五分钟」静默，便藉助这些灵修内容，恢复了神儿女自我，摆脱业绩与成果之下困扰的自我。

在「五分钟」静默里，国善在暂停言行中克制情绪的展露，然后叫醒耶稣。在叫醒耶稣的求救耶稣里，他向耶稣呼吁自己因薪水、业绩不如人的自我感觉低落与难受。当他感到风浪稍减，在呼唤耶稣里说：「耶稣啊，我把胆怯软弱的自我交给祢，我把不如他人的自我认识的主权交给祢」；「耶稣，我愿意在自我认识上退在祢的膝下，提醒自己，按照祢所赐的真正自我来看待自己」。

国善也作了两点提醒与宣布：「我虽然薪水不高，但我拒绝我的价值不如人的说法」；「耶稣啊，我是上帝所爱的儿女，这就是真正的我，是不变的事实。我的自我不会因业绩不高、父亲的责备，就可以被否定。神啊，我是神的儿女，是属乎神、天上、基督国的人，祢永远爱我，祢不嫌弃我」。

在叫醒耶稣的等候耶稣里，国善听到耶稣对薪水、业绩风浪的斥责。他愿意聆听、接受耶稣对风浪的否定声音。他愈能听到耶稣对风浪的否定声音，就愈容易抵御薪水、业绩的风浪。当他对耶稣斥责与否定声音作出更多回应，并愈注目与等候耶稣的主权与全能时，便感到心里的风浪逐渐平息。

国善在深层的聆听上帝与专注上帝里，听到上帝向他发出的反思与爱的声音：「为什么在薪水、业绩的异化与否定性自我中胆怯呢？你的信心在哪里」？「我虽胆怯、不安，但上帝依然爱我、体恤我」。他也作两点提醒与宣布：「我不接受薪水、业绩的异化自我」；「我要迎接上帝所爱儿女的自我。我是属乎神、天上、基督国的人。我要活出这种身分」。就这样，国善再次认知、接受、确定了自己神儿女的身分。在专注神里，他看到上帝赋予他神儿女身分的慈爱的心、旨意与作为。他愈专注神，便愈能远离薪水、业绩的异化自我，愈把目光转向上帝的心意。

作为神儿女，国善在深层聆听神与专注神里，持续倾听合乎上帝属性与旨意的价值观，持定知足而不贪财的物质观（提后6：6-10）。他更把自己的目光转移到属乎神、天上、基督国度神儿女的物质观、人生观、职业观里。这样，他就愈来愈能摆脱薪水、业绩的异化自我，说出与行出合乎上帝儿女的言语与行动。

除了「五分钟」静默，有一次，国善在公司的清洁活动里，奇妙地发现自己在出汗。清洁后，他欢喜地自言自语：「爸爸，我吃饭出汗，但现在干活也出汗，不再是没出息的人。」这事之后，他不仅活在认知、接受、确定自己神儿女的自我，更因自己工作能出汗，而能信心十足地拒绝父亲所给予的否定性自我。

2、晓芬的活出神所爱而喜悦的自我：外观内察

晓芬是非洲的宣教士，在非洲中部高山区事奉原住民。她居住的地区，居民零散，远离城市。晓芬在当地事奉三年多的某一天，不知何因，突然肚腹极度疼痛。她发现医药品用尽，无药可服用，也无法向邻近的居民求救。肚腹持续疼痛，并在有限的粮食中，晓芬只能吃大麦粥与喝奶粉，整日躺在床上。

当患病持续三周而无法得到他人援助时，晓芬深感孤立，心情严重低落，对神有了怀疑。她在想，上帝是否忘了她？是否不理会她？在当地事奉已经三年而尚未带领一人归主，上帝是否因她没有成果，而不再爱她呢？晓芬的信心变得非常软弱，感受不到神的爱。但过了第四周，晓芬的肚腹疼痛奇妙地全消，走动自如。

进入第五周时，晓芬恢复健康，去遥远城市的宣教办公室，领取医药品，购买食物。在办公室，她向同工分享生病的经历与对神的感恩。听她分享的一位医疗宣教士详细问及晓芬当时病情后，对晓芬说：「妳当时的腹痛是因消化不良引起的。在没有药物的情况下，最好的食疗是大麦粥，奶粉是最好的补品」。晓芬听完，大吃一惊，顿时领悟到上帝对她的信实与眷爱。她竟然不知道吃大麦粥与喝奶粉是上帝对她的眷爱，还埋怨上帝。晓芬回到自己住处后第二天，就登上附近一座山，以望见的群山为对象，进行神所爱而喜悦之儿女的外观内察操练。

晓芬先观察眼中的群山。群山陡然耸立、叠叠绿茵、稳重依然；飞鸟坐落其中安歇，风吹时群山还发出优美的声音。晓芬默想，群山是否也经历神的爱？如何经历神的护理呢？群山所发出的声音，是否为对神的赞美或感谢呢？另外，她发现群山让飞鸟坐落自如，并且允许飞鸟在它们当中自由飞行生活。这是否为群山对飞鸟、动物与人所行的善事呢？到底群山对飞鸟、动物与人，给予什么益处呢？晓芬一面观察默想，一面作记录。

接着，晓芬开始思索上帝与群山的关系，以及上帝对群山的作为。晓芬发现群山被神所造，不知历经多少年，依然耸立、绿茵、稳重，没有消失。这就印证了上帝对群山信实的慈爱。这是栽植、育养、护理的爱。群山从不发出怨言，安静地等候与接受上帝的慈爱，栽植、育养、护理。

另外，晓芬也晓悟群山让飞鸟自由地飞行、坐落、搭巢、生活繁殖。不仅飞鸟，群山从不拒绝动物与人在群山里自由来往、觅食、活动、安歇、居住。这是群山活出爱心生活的例证，是顺服上帝让它存立的旨意与计划，也是向飞鸟、动物、人所做的行善与捐输的事。群山在风吹时发出的优美声音，是对上帝的感恩言语与赞美歌声。她发现群山过着一个蒙神喜悦的生命与生活。

第三，晓芬进一步作自己与群山的比较默想。上帝既然对群山不断地爱、栽植、育养、护理，何况对我呢？上帝对我的爱与眷顾，是无论在怎样的情况，都不改变。反观自己，当自己肚腹疼痛，无药可服用，无人帮助且只能吃大麦粥与喝奶粉的时候，竟然怀疑上帝的爱与眷顾，质疑上帝是否忘了自己？还猜测上帝是否因她工作没有成果而不再爱她？其实，这都是对神的误解与无信心表现。上帝留下大麦粥与奶粉作最好的食疗。这就是上帝不止息眷爱的作为。

晓芬对自己怀疑上帝的爱与质疑神所爱的自我，向神悔改。她深深地觉悟到对神所爱之自我的质疑，是对神爱的否定。在悔改中，晓芬再次肯定上帝的爱，经历上帝爱的充满，也对自己没有活出上帝爱的生活来悔改。她认为怀疑上帝的爱是不义行为，向神发怨言是对神的污秽言语。她提醒自己，今后不再怀疑上帝对她的爱。

进一步，晓芬在观察群山活出神所爱与神所喜悦的旨意，来反思自己。到底活出神所爱而喜悦的自我是什么？她认为更具体地对周围居民活出爱心生活，说感谢上帝的话，制止一切污秽的言行。她想到另一山区的贫穷居民一家，决定要探访他们，陪伴家里的孩子们，让孩子的母亲能安心工作。为了成为神所喜悦的人，晓芬再次确定自己应当活出顺服与圣洁，并且行善与与捐输。她把常备医药品带到居民的家，让他们在患病时，得到及时的医护与医药。

最后，晓芬感谢神，让她又一次领悟她是被上帝所爱与眷顾的儿女。她笃定上帝对她的慈爱与眷爱远超过群山，是信实而不变的。她感谢神，再次被提醒当活出神所爱而喜悦的自我，更殷勤地探访、陪伴居民、资助医药品。

3、晓菊的活出神所拣选之杰作中的自我：活在神的尊前

晓菊换了工作，在新公司，她发现上司是一位非常挑剔的人。上司不仅挑剔她的工作，也指责她零乱的办公桌。晓菊常感到压力与不舒服。有一天，上司在众同事面前大肆批评晓菊起草的计划书。上司指责晓菊没有把他提及的事项写在计划书里，也指出很多打字与标点符号的错误。晓菊无地自容，自尊心受挫。她工作了两个月，受不了上司，心中又有换工作的念头，就开始找工作。

其实，晓菊来到新公司之前，她相信这新工作是上帝给她的。这公司是她向往的公司，不仅薪水高，更在专业与工作能力上带来提升的机会。刚进公司时，晓菊充满感恩，也学习不少事，她唯一的不满就是那挑剔的上司。

有一天休息日上午，晓菊在读罗马书九章19至24节。在默想中，她知道自己虽是「卑贱的器皿」，但渴望成为「贵重的器皿」（罗9：21）。她也认定新公司会在专业与工作能力上提升她，使她作贵重的器皿，但问题是上司。在经文里，晓菊看到「有谁抗拒他的旨意呢？你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：『你为甚么这样造我呢？』窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？」（罗9：19-21）

她想到上帝造她，对她的生命与一生有主权与主宰权。在上帝的主权与主宰里，她相信上帝计划把她塑造为杰作，而她的新工作不仅是上帝的恩典，更是上帝主权与主宰下的作为。她突然觉悟到，在新公司，上帝为了陶造她而安排一位挑剔的上司。晓菊没想到上司是上帝主权与主宰的安排，是训练她成为贵重器皿的导师。

她觉悟到厌烦上司，怀恨上司是抗拒上帝旨意的态度，是向上帝强嘴，也是对上帝带领她的旨意与陶造她之作为的抗拒行为。晓菊在神面前认罪悔改，并乐意在顺服上帝的主权与主宰中，迎接上帝安排上司的旨意，确定上司是上帝陶造她生命与提升工作能力的导师。晓菊也冷静思想，上司的批评与指责虽在挑剔，但都是她在工作上要改进的事。上司对她办公桌零乱的指责，也是她日久的陋习。晓菊知道自己必须在上帝的主权与主宰中的神律之下，表现自动自发性自律，应当整理好自己的办公桌、严以律己，藉此被上帝陶造。

第二天，晓菊在上班的路上，撤销了换工作的念头，渴望去公司见上司。来到公司，她先整理自己的办公桌，主动向上司打招呼，并确定今天的工作与上司的要求。不一会儿，上司经过她的办公桌，看到她整理好的办公桌，就称赞了她。当日，上司仍指出晓菊的工作问题与疏漏，但她对上司的指责，再也没有心烦或自尊心受挫，能存着欢喜的心接受。她听完上司的指责，还向上司说：「感谢上司指点。」这让上司感到不可思议。

之后，晓菊在工作中，持续地活在神的尊前，随时预备自己在神的主权与主宰的神律而自律中被陶造，改进自己，顺服上帝安排上司的旨意与主权。她更积极而喜乐地迎接上司的指责，被上帝陶造，成为贵重的器皿，不再有自我感觉的低落。