02机会仍多

基本信念之

2、机会仍多

（新纪元运动中的轮回观念）

精神医生魏斯（BrianWeiss）的《前世今生》和《生命轮回》在东南亚风靡一时，其中很多有趣的过案。例如﹕夏玛患上肿瘤，药石罔效，又曾饱受叔叔性虐待。魏斯用催眠术替夏玛「回溯前生」（past-liferegression），发现她的前生是一个男孩，一天骑兵到他的乡村来掳掠，把他刺死；夏玛接着又进入几百年前的荷兰，看见一名亲戚对她性虐待，她认出这人就是今生凌虐她的叔叔；魏斯认为夏玛从此身体和心理都大有进步。而这样的故事也引起了大家对轮回的兴趣。

东方的轮回观

印度教吠檀多（Vedantic）派的轮回观念最能代表一般的轮回观念，这一派相信躯体死亡之后，灵魂等候投胎转世，而前生所积聚的因果业力便随着这个灵魂。因果就是在世行为的结果，好的业力带来美好的来生，譬如投胎贵族家庭，坏的业力带来恶劣的来生，譬如投胎为牲畜，于是善有善报，恶有恶报，如此生生死死，多次轮回投胎，当孽债偿清之后，灵魂在灵性上完美，与梵天合一，超脱轮回之苦。

图一﹕印度教的轮回观

佛教有很多基础的观念来自印度教。圣严法师说﹕「所谓轮回，实际是上下的生死轮转……佛教称为六道……天道、人道、修罗道（神道）、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五道……而有的类别……造业并受报……」而佛教和印度教最大的不同在于不相信灵魂存在（无我的观念），所以因果道理比较复杂。佛教主张「因缘聚合即生，因缘分散即灭……为善为恶……行为影响心理而印入心田，称为业因……心理促成行为而感受行为，称为业果……于是构成了生命的连贯与生死的相续。」最后，佛教相信我们可藉良好行为或冥想得超脱轮回，进入涅槃境界。法师又说﹕「佛教教人修持解脱道的目的，就在截断这一因果相续的生死之流」，最后进入「非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。」

图二﹕佛教的轮回观

新纪元的轮回观

轮回观念并不止于东方宗教，很多宗教的神秘宗都接纳轮回，哲学教授柏慈（ChristopherBache）说﹕「一个宗教是否接受轮回不在于它是否来自东方文化，却在它探索心灵的操作有多深……印度传统认为任何人愿意用冥想去探索他的心灵意识……都可以证实这个事实。」意即，练习冥想，叫人接受轮回。

新纪元运动的轮回观并非全盘来自佛教或印度教，名鬼拉撒烈（Lazaris），名灵媒基斯（EdgarCaycee），心理治疗，进化论，和潮流思想都是影响因素，主要不同点有﹕

（1）不相信人类受报为牲畜，但是融合进化论

新纪元名鬼拉撒烈认为万物起源于一些觉识，一些思想的能力，产生矿物界，之后进化为植物界，下一步就是动物界，最后进化为人类，最早的人类是动物人，天天只为生存努力，如此轮回多次，直到醒悟自己需要成长，就进步为潜力人，开始追求神秘的属灵事情，于是进步为玄秘人，在这个过程中继续轮回，继续进步直到和神联合为属灵人，产生觉识，创造现实，于是又从矿物界再来一次。

图三﹕新纪元的轮回观

(2)认为轮回是一个成长的机会，不尽是报应

现代人不愿意相信有罪（至少不是基督教的定义），更不愿意相信善恶报应延及来生，死后去见阎罗王等候处分的中国民间传统是不受欢迎的了。他们只相信轮回是一个成长的过程，最终是叫我们与神联合。一本新纪元字典解释道，「今生经历所学习的功课可以带到来生，使每次的生命更丰盛……名灵媒基斯说……”灵魂多次得到地上的生命，加上其他层面的学习……直到我们完全明白自己灵性的根源。”

（3）因果之律加上恩典之律

灵媒基斯有基督教背景，他相信神是爱，也认识神有恩典，所以他相信轮回虽然是根据因果之律，但是神有恩典，所以更改了结果。举个例﹕一个女人因为自私的原因而弃婴，根据因果之律，她来生应该是一个孤儿，但是因为神有恩典，所以她变成一个社会工作员，专门服务儿童。

（4）重视自由意志，认为今生是自己所选择的

在这个高唱自己是生命主宰的文化中，新纪元的轮回观也受影响，他们相信「人人计划自己的来生，为了平衡因果业力而选择环境。」魏斯更从心理治疗的角度解释因果，「虐待经验，不必是前世……恶业，由于你选择进入某个特殊的家庭或环境，你并没有因此应允要对虐待事件逆来顺受，你只是愿意参与某种学习……你依然可以有自己的自由意志……」

（5）相信灵体协助计划来生

因果之律一向被解释为一个自然定律，好像地心吸引力一样，可是柏慈说，因果之律太复杂，难以想象它的背后不是有一个智能者所创造，而且他认为很多现代人所遇见的灵体就是掌管因果之律的智能。魏斯因心理治疗所得的死后资料，也同意「你决定何时回去，以及回去后该如何做……高层次的灵魂……来帮助我们，教我们该怎么做。」

东方西方观念大有不同，可见轮回并非真理。

轮回的现代证据

新纪元圈子所提出的轮回「证据」通常有如下几样﹕

（1）催眠回溯

现代轮回最有力的证据就是催眠术下的「前生回溯」。最轰动的一次过案发生于一位美国主妇身上，她在催眠术下发现自己1789年生于爱尔兰，名字叫做穆菲（BrideyMurphy），婚后迁居北发市（Belfast），在催眠术下，她能描述北发市的日常生活细节，又能用当地俗名称呼自己喜欢的食物，有一次还跳当地的舞。这件事被发表之后，很多记者尝试调查，发现她对北发市的「记忆」有些准确，有些不准确，另一方面，因为年代太远，没有官方记录可以证实曾真有其人。后来有人认为她的资料可能来自童年所认识的一位爱尔兰妇人，但是该妇人拒绝被采访，于是这件事就不了了之。

这样的事可信吗？不但一般基督徒学者不能接受，即使努力从突发回忆研究轮回的史分淳（IanStevenson）也对催眠术没有信心，因为被催眠者很容易被催眠师的提示所左右。他说﹕「几乎所有从催眠术诱发的前生回忆尽都是想象，就好像做梦的内容一样。」催眠师苏奋（Sutphen）说「每个人的轮回回忆都深锁在他的潜意识中，而且在影响着他，这是我所知道的事实。」奇怪的是，他表示并非相信轮回。总而言之，催眠术并不可靠，更没有证实轮回，除非你能相信潜意识比正常意识更真实！

（2）突发回忆

另一个轮回的「证据」是突然自发的回忆，研究这方面的权威史分淳有一个过案﹕三岁半的印度小朋友喳迪突然回想起自己前生叫做高琶，住在三里外的伯纳事，喳迪还能详细描述前生家庭的事情，包括家人的名字，父亲保险箱的位置和姨妈手上的金镯等等。之后，父亲带他到伯纳事，喳迪成功到找到从前的房子，也证实真有已死不久的高琶。可是调查的人发现一些可疑点，喳迪描述前生回忆的时候老像背诵文章；喳迪父亲表示自己在伯纳事没有熟人，可是他的表姐在当地居住；还有一点，史分淳的调查漏掉了当时照顾喳迪的仆人，而这些人都可能是资料的来源。

柏慈评论，史分淳的研究谨慎，所以信用卓著，他曾经调查过三千多个过案，任何有可疑的，他都拒绝，只发表了极少的一部分，而这些过案大多在印度发生。换言之，大部分突发的回忆都是虚构的或者是可疑的。在另一个比较怪异的案中，史分淳表示轮回和邪灵附身都可能是合理的解释；如果「邪灵附身」可以解释某过案，为什么不可以解释其他所有的过案呢？此外，为什么突发回忆老是发生在印度？除了文化宗教背景之外，如果把它解释为邪灵骗局，为了叫人相信轮回，岂不是也合理？

（3）其他

除了催眠回溯和突发回忆之外，轮回还有其他更弱的「证据」，今天有些人请灵媒用超感知觉代自己寻找前生，就如灵媒基斯曾为千多人探索前生。但是谁能证实灵媒的话？是谁为灵媒提供资料？此外，一些偶尔发生的「似曾相识」的事件，也被列为轮回的证据。心理学家容格（CarlJung）一次在非洲火车上看见外面硝壁上一个黑人，手持矛枪凝视火车，容格突然产生一种似曾相识的感觉，觉得自己五千年前已经和这位黑人认识。任何有头脑的人都会说这不是轮回的证据，容格可能在书本上或者电影中见过类似的画面，现在突然想起来，但是记忆模糊，所以用轮回去解释这样的怪异感觉。还有一些人认为天才儿童的才智和说方言的本领都是前生所学会的技巧，实在是信口开河，牵强附会，理由不充份。

轮回的逻辑问题

苏奋说﹕「这些经历真的是前生的记忆吗？我不知道，也许有一天科学可以”证实”轮回。」新纪元人物古理（Guiley）直言，「从科学观点而言，轮回能否终被证实，是值得怀疑的。」轮回不但没有科学证据，而且有很多逻辑上的漏洞﹕

（1）那个人？

前世和今生基本上是两个人，如果前生那个人积孽，今生这个人受报，实在是冤枉好人，或者这些解释根本是事后穿凿附会的。

（2）进步？

如果轮回是为了叫灵魂进步，但是人人却忘记了自己的前生，（虽然有解释说「忘记前生，可以给我们一个新的开始」），但是谁能从一个未知的情况下改进呢？如果一个学生忘记了中学所学的功课，难道对大学的学习更有助？不如将肉体生命延长百倍以代替无数次的轮回，岂不更有助进步？如果无论自觉与否，轮回毕竟是叫我们进步，那么，人类社会应该是愈来愈美好才对，但是怎么事实却相反？除非所谓「进步」是和圣经的道德观点刚刚相反！

（3）人口问题

如果灵魂不断在投胎转世，何以世界人口愈来愈多？其他的灵魂从何而来？东方宗教接纳人变牲畜的观念，当然可以解释人口问题，可是牲畜没有自由意志和道德观念，如何行善？何得超升？龑天民牧师曾经打趣说，如果好人再投胎为人，坏人变为牲畜，那么地球人口应该愈来愈少，而猪牛等牲畜则大量繁生，但事实却相反。另一方面，新纪元人物不相信人变牲畜这回事，于是解释说人会变作其他灵界层面的灵魂，或者相信自己前生是外星球人，但是为什么明知地球人口爆炸，却愈来愈多灵魂喜欢挤到这个星球来？真没有爱心！

（4）症结？

即使催眠回溯或者突发回忆都准确可靠，怎么可能证明所发现的片段回忆就是今生问题的症结？

轮回的不良影响

轮回观念不但在逻辑上有漏洞，而且对道德无助，不见得是最佳的罚恶偿善工具﹕首先，听信命运早有安排，可以带来悲观的人生态度，不但一生消极停滞，因为认为努力亦无效，因为人不可能胜过命运。

其次，轮回观念会影响人际关系，因为别人对你好，你不存感恩之心，认为人家前生欠你的，同样理由，你对别人不好，也觉得无需内疚。更进一步，甚至社会缺乏怜悯和公理，如果今生遭遇都是前生报应的话，饿死街头的乞丐必定是罪有应得，不值得去救助，谋杀犯也不必判罪，他只不过是替天行道。

此外，轮回观念还会产生各种滑稽可笑的迷信事情，譬如佛教徒不敢吃肉因为害怕吃到祖宗的肉，而且他们也爱买些鱼虾蟹来放生，希望鱼儿们来生投胎做人，回报自己放生之恩，类似问题，数之不尽。

结论

轮回观念虽然没有科学证明，不合逻辑，而且对道德有损害，但是它却反映了人心对永生的响往，人人都怕死，不愿意离开这个世界，又怕死后落地狱。轮回观念给他们再回来的希望，而且轮回观念中没有地狱永刑，叫人人都松一口气，今生过失，来生受苦，自赎己罪，不必倚靠基督十架，今生未赢得上天堂的资格，下次再努力，机会仍多。

圣经告诉我们基督徒的盻望不是再投胎尘世，却是一个与神同在的美好天堂，但是必须先接受救恩才能得着，今生的选择决定永远的结局，因为「人人都有一死，死后且有审判」（来九27）死后没有再回来的机会，唯有「现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子」（林后六2）机会只有一次，就是现在。希望人人把握机会，不要误信轮回，以为机会仍多，以至失去永生。