02但以理启示录

此文献属拜占庭时代后期的作品〔公元9世纪〕，其现存的手抄本为希腊文，亦很有可能是其原来的语言。它所提及的一些历史事件帮助我们能更准确地确定它的成书日期。七章14节记载了帝国由君士坦丁堡迁到罗马的事情，时为公元800年的圣诞节，查理曼在罗马获加冕为主。六章10节以后出现的女统治者是爱任依女皇，她是拜占庭最后一位的统治者，在位年期为公元797至802年。因此，此文献的成书时期应在公元801年前半年至爱任依统治的结束〔公元802年十月三十一日〕之间。由于此文献相当着重君士坦丁堡的事，故相信成书地点亦为这曾作帝国首都之地。书中第三至五章所正面描述的君主应为君士坦丁五世,他甚为支持反图像运动，也是最重要的一员。第六章提到另外两位统治者，则写得较为负面:利奥四世〔775-780〕和爱任依〔797用802〕，他们二人都是反对反图像运动。爱任依曾经在787年〔在尼西亚第七次的大公议会上〕恢复图像敬拜，并判定反图像者为异端。因此，本书作者本身很可能是反图像者或是支持反图像运动的。本书似乎关心政治多于神学。书中提到的上帝都跟国家的政治历史相关。世人被分作两个阵营:基督徒和信别教的人，例如犹太人和阿拉伯人〔「以实玛利之子」四10〕。作者采用了二世纪末基督徒用以代表基督的刻画〔在希拉波立的阿伯基奥斯的坟墓上〕——一条被童贞女捉住的鱼，藉此在第九章里道出有关敌基督的故事。

作者只间中引用圣经，但他最多仿效的是约翰的启示录中的意象和语言。此书整体的结构都倚重约翰在启示录十六12至21节所见的异象，即上帝第六和第七碗的烈怒。作者跟约翰一样，宣称「主的日子近了」〔十四14〕。