12B圣灵论-欧文

结论：重生的工作不是圣灵说服罪人悔改和相信。

重生如何得以完成

圣灵重生一个人时，祂使用律法与福音。一个人的重生，圣灵不但对此人作道德改变的工作，也在人的心灵与理性里作直接改变本性的工作。这是我们必须坚守的，否则上帝恩典的一切荣耀便失去了，我们藉基督而得的恩典也被忽略。保罗告诉我们这是圣灵直接的工作：「使你们知道….祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大！就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活」（弗一18-20）。这里所说的能力是非常浩大的，由于这浩大的能力使基督从死里肉身复活。保罗要我们知道，上帝在基督身上所作的大能大力，使祂从死里复活，圣灵以同样的大能大力在我们身上作工，使我们从灵死里复活过来，重生获得属灵的生命。借着同样的大能大力，上帝保守我们到获得救恩的日子。这大能大力继续在基督徒身上作工，使他们不至完全跌倒而至永远失去救恩。

上帝「又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫」（帖后一11；彼后一3）。因此，上帝在回转中的恩典工作，圣经称之为「创造」、「活过来」、「造成」、「赐给一个新心」。这些都说明上帝真正地在人灵魂里面工作，所有这些都是上帝亲自的作为。上帝把我们重新创造，苏醒我们，以祂的旨意生我们。但当说到我们的重生时，这些作为都以被动的形态表示。我们在基督耶稣里被造；我们是新造的人；我们是被重生。假如不是如圣经所说，这都是圣灵的大能直接在我们身上所作的工，这些工作根本不可能存在。因此，圣经明显教导我们说，当圣灵重生我们的时候，祂在我们的心灵里直接施行大有能力和果效的工作。

圣灵这样的工作是无误的，意思是在祂拣选的人身上作的重生工作是不会失败的。祂的工作也不能被抗拒，乃是常胜的。当上帝立意要重生某人，这人便被重生，绝不可能抗拒神在这事上的旨意。

如果恩典的工作发生在某人身上，但结果没有使这人重生得救，这是因为上帝从来没有立意要使这人重生，所以没有在这人身上作重生的工作。

这里有一个重要的教义我们要学习。当圣灵立意要重生一个人，祂把所有拦阻挪开，克服所有抗拒，并且毫无差错地产生祂所定的果效来。

当圣灵在我们身上作重生工作的时候，祂是顺着我们的理性、情感与意志的性情而行，不会忽略、强迫或伤害我们知、情、意的本性。圣灵是顺着我们灵魂的本性、能力和才能在我们灵里作工。在圣经中有这些例子：「求你使我回转，我便回转」（耶三一18）；「愿你吸引我，我们就快跑跟随你」（歌一4）；上帝用「一人的绳索」吸引我们，这里所描述的，是说服的行为。「上帝使雅弗扩张」（创九27）。这工作也被描述为「有诱惑力」的，「我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话」（何二14）。

如上述这些圣灵的工作一样，圣灵的重生工作不会损害我们天生的功能。

圣灵作重生工作时，不在我们心中造出一巨大热烈的感受，也不是像祂对先知所作的工作一样，用特别的默示，把先知们的理性与身体功能作为被动的工具，被圣灵推动作出超过他们原有天生才能的工作来。重生的工作，是圣灵在我们的心中按着和使用我们天生的才能，以祂的大能作直接影响和感动的工作。「上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵」（诗五一10）。「因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行」（腓二13）。

因此，圣灵不强迫或勉强人的意志，否则意志便被摧毁。在大筵席的比喻中，主人打发仆人出去邀请许多客人来参加筵席。主人说：「勉强人进来」（路十四23）。这话不是说「强迫他们作违反他们心意的事」，而是对他们表示主人邀请他们的确切，除去他们的惊讶和怀疑，要他们知道，在众人中连他们都是被邀请的。

但是未得重生的人的心意是「与神所赐的生命隔绝了」（弗四18），乃是充满仇恨，被仇恨缠绕着；他们恨恶属灵美善的事。他们一直在对抗上帝的旨意，因为他们「体贴肉体」，就是「与神为仇」（罗八7）。

无论怎样，圣灵胜过所有的拦阻，来完成祂的工作。但我们可会问，既然圣灵不强迫和勉强我们的心意，祂又如何完成祂在我们身上的工作呢？

使人回归上帝的工作中，在恩典与意志之间有反应作用。开始时，恩典与未重生的人的意志是互相对抗的，但是恩典胜过未重生者的叛逆意志，理由如下：

未重生人的意志，敌对与对抗上帝话语传给他们的恩典。在这种情况之下，人们就抗拒圣灵，因为他们抗拒对他们传讲的恩典。如果仅向他们的意志传讲恩典，他们是一定抗拒的。他们意志中的敌意胜过向他们传讲的恩典。但是重生是一种内在的工作，是把人性本身更新而变化的工作。这样的工作不是向人的意志传讲恩典，因此不会被人的意志拒绝；重生乃是有效和奇妙地更新人的意志。

回归上帝的第一步，不是人的意志先决定或选择，然后跟着重生；乃是因重生使意志更新，然后作出决定或选择。人的意志一直在被动和迟钝的状态中，直至被圣灵苏醒而重生。有一内在、全能和隐秘的大能作为，在我们里面作工，使我们产生改变归回上帝。这大能的作为在我们的意志上作工，使我们能自由地、喜乐地顺着上帝的意旨作决定和选择。

圣灵比我们自己更奇妙地了解我们的灵魂。因此当祂在我们的灵魂里施行重生工作的时候，祂奇妙地看顾和保守我们的灵魂，同时绝不妨碍我们意志的选择，而且能有效地在我们的意志与灵魂里作工，使之重生和回归上帝。

现在我们已经学到两个伟大的圣经原则：

（1）我们学到回转工作的本身，特别是相信行为，圣经清楚指出这是上帝的作为，是上帝在我们身上作回转的工作，是上帝赐给我们信心。圣经绝对没有说过赐给人类什么能力使人在相信之前有相信的能力。

问题：但保罗的话又如何，「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）？

解答：假如你小心仔细阅读这句经文，你会发觉并没有说给予没有重生的人有能力走出信仰基督的第一步来。保罗所说的乃是信徒自己里面有的力量。重生的人里面有内住的恩典可以取用。没有重生的人没有恩典在他们里面。

上帝的话语创造信心

上帝的话语在我们里面以创造之工作生发信心（弗二10；林后五17）。上帝在我们身上的第一件工作乃是使我们能够立志行事（腓二13）。我们能立志相信，就是相信。这是上帝恩典在我们身上的作为。祂的作为不用我们的协助，我们的意志是被动的。但意志的本质是可以被圣灵作工的。圣灵用恩典苏醒它，使之相信和顺服。既然上帝能够把一个已经死亡的小孩起死回生，祂当然有能力使人的意志苏醒，回转到上帝创造人类的原初旨意。

有些人相信和教导说，所有听到福音的人上帝都赐给他们能力去相信，只要他们作如此的选择。他们引用马可十六16说不信福音的人必被定罪，永远死亡。他们辩驳说，除非当他们听到福音的时候有相信的能力，否则他们被定罪而至永死是不对的。

不信的人没有任何其它方法可以解决他们罪的问题（约八24）。但人之不能相信乃是人自己的自作自受（约十二39）。拒绝接受福音的人是出于他们的自由选择（太二十三37；约五40）。圣经清楚说明人自己完全无能相信（约十二39；林前二14），天国的奥秘不是要叫所有人都知道的，只有向一些人显示出来（太十一25；十三11）。「人不都是有信心」（帖后三2），只有上帝所拣选的人才有信心（多一1；徒十三48）。

如果圣经告诉我们说上帝在我们里面产生信心，而实际上不是如此，那岂不是欺骗吗？

主耶稣告诉我们「若不是蒙父神的恩赐，没有人能到我这里来」（约六65）。保罗也告诉我们，使我们得救的信心「不是出于自己，乃是神所赐的」（弗二8）。假如圣经说信心是上帝给我们的恩赐，而事实不是祂给我们的恩赐，而是我们自己能够做得到的，那岂不又是欺骗吗？

上帝赐予悔改

圣经清楚明白地教导，当上帝改变一个罪人使他回转时，祂使用使基督从死里复活的同一大能来作工。上帝果真在罪人心中产生信心和悔改（提后二25；徒十一18）。上帝在我们心里所作的是实际的悔改和信靠，而不只是悔改和信靠的力量。如果它只是我们拥有的力量，我们便可以随自己的爱恶来选择使用或不使用它。

（2）我们学到的第二个圣经原则是，当上帝在我们里面作信心和悔改工作的时候，祂运用祂自己的大能作成，所以祂的工作必定无误完成，不被人的意志拒绝。圣灵作重生工作时，祂除去一切厌弃的感觉，胜过所有对基督和福音的抗拒（申三十6）。

保罗解释何谓受过割礼的心（西二11），乃是基督使我们脱去肉体的情欲，也就是说，藉我们回归上帝，我们的心受割礼。

没有人能为自己的心行割礼。没有人能说他运用自己的意志开始进行心的割礼，然后由上帝用恩典加以协助。心的割礼是由圣灵施行，除去原有心中的盲目、顽梗和固执。心的割礼是除去我们理性和感情中一切的偏见，这些偏见拦阻和抗拒我们归向上帝。现在，如果所有这些抗拒和反对都被除掉，我们的心还能抗拒恩典的工作吗？（结三六26，27；耶二十四7；三一33；赛四四3-5）。

我们可以祈求上帝在我们和别人心中作祂所应许的工作吗？

我们可以为自己和别人祈求，叫我们的回转工作得以更新、持续和成全。保罗说：「我深信在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓一6）。

重生是一项完成和完备的工作，但也是成圣工作的开始。当我们还活在这个世界的时候，成圣工作还未完成，因此还需要不断更新。成圣是继续把仍然存留在我们里面的罪恶治死，并让上帝放在我们里面的恩典继续不断地增长和坚强起来。因此，我们应该为别人祷告，求上帝在他们身上作成在我们身上同样的工作。

上帝是否真的在我们心中作祂应许要作的工作？

假如祂不如此作，祂的真理和信实在哪里？祂有没有应许要我们先自行回转，祂才使我们回转归向祂？假如上帝没有如祂所应许的在我们心里动工，那么祂不是不能，就是不愿。但两者都不是上帝所为。

这些应许的主题是人心。恩典作工之前，人心是「石心」。一个石头如何能讨上帝的喜悦﹖一个石心是坚硬顽梗的。但上帝说祂要除掉这石心（结十一19）。祂没有说要尝试除掉，或赐给我们一些力量让我们自己把石心除掉。祂乃是说，祂要把我们肉体中的石心除掉。当上帝说祂要把它除掉，意思是绝对确实地把它除掉，也没有任何事物拦阻或终止祂除掉石心的工作。祂应许赐给我们一个新心和一新灵，「我也要赐给你们一个新心」（结三六26）。祂如此行是要我们对祂敬畏，走在祂的道路中。祂已应许在我们心中写下祂的律法，这话的意思是祂将能力赐给我们，使我们能顺服祂（例如徒十六14）。

重生的恩典

重生被称为「复活」或「活过来」（弗二5；约五25；罗六11）。这工作本身就是我们的重生（弗四23，24；约三6）。

圣灵在我们理性上作工

圣灵赐智能悟性（约壹五20）。人因罪的缘故变成好象畜类一样，毫无智能可言（诗四九12，20；耶四22；罗三11）。大卫求耶和华赐他悟性（诗一一九34）。保罗为信徒祈求，使他们能真知道基督的启示（弗一17，18）。保罗这话的意思，是主观的光照以至我们能掌握所启示的是什么，而不是得到客观的新启示。保罗没有为以弗所信徒祈求获得新的启示。

人的悟性中有一「眼睛」，这眼睛就是看透属灵事物的能力。有时会说这眼睛是瞎了，发黑了，或闭上了。这样的描述是告诉我们，属肉体的心思是不能认识神和祂的救恩的，也不能看见和分辨属灵的事物。圣灵的恩典工作乃是打开我们的眼睛（路四18；徒二十六18）。首先，祂赐给我们智能和启示的灵。第二，祂赐给我们一颗认识祂的心（耶二十四7）。

因此，使人回转乃是圣灵在人心里的工作，是有功效、能力和创造力的，使人能够以属灵的眼光来认识和分辨属灵的事物。这也称之为「心意更新而变化」（弗四23；西三10；罗十二2；多三5）。上帝藉此把光照在我们的心里（林后四6）。

圣灵在我们意志上作工

「在罪里死」的意思是说，没有重生的人有与生俱来的堕落意志。意志可从两方面来看。一方面被视为我们灵里的理性、活力和机能；另一方面可被视为一自由的掌管原则，自由是它的本质或本性。

因此，这意志在我们回转的时候被圣灵更新了。圣灵在意志中植入一新的属灵生命和圣洁的律。

假如圣灵没有直接而有效地在人的意志上作工，假如祂没有在意志中创造一新的信心与顺服的掌管原则，假如祂不是毫无错误地掌管我们一切出于意志的自由行为，那么我们回转的荣耀是归自己身上了。也就是说，用我们自己的自由意志来顺服，对福音作出正面的反应，致使我们与那些对福音没有反应的人有所不同。所有这些谬误的说法都违反了保罗的教导（林前四7）。

假如是因着我们自己的自由意志和选择而得救，那么上帝立意要使一个灵魂回转都可能失望。上帝可以立意拯救一个灵魂，祂作了一切祂要作的，或尽祂能作的去拯救这灵魂，但这人的意志却毫不改变，上帝又不能作什么去更新他的心意，这人的灵魂就不能回转；因此，上帝的意旨仍是落空的。这样的说法与基督的见证相反（太十一25，26；约六37；罗八29）。这一来，上帝对耶稣说将有许多人要相信耶稣的应许也不能无误地实现，因为可能没有一人要相信祂，如果这要靠人的自由意志来决定是否要相信耶稣基督。那么救恩将会是「谁定意的就属于谁」，或属于「那奔跑」的，而不是「上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁」了（罗九15，16）。上帝以祂的恩典拯救人的计划，若是取决于人的意志的话，这就与”我们原是他的工作，在耶稣基督造成的，为要叫我们行善”（弗二10）不符合了。按照以上的假设，当人为自己或别人的回转而求告上帝，他们并不知道所求告的是什么。

圣灵在我们意志所作的工乃要矫正和除掉其中的堕落本性，因此是必要的。我们的意志必须从灵死的光景中得以释放出来，使之能为上帝而活。心意必须更新，重新调整在一个新的信心和顺服的掌管原则之下。

圣灵使我们成为新造的人

这完全是圣灵的工作。祂使我们这些死在罪恶过犯中的人活过来。祂赐给我们一个新心，并赐一新灵在我们里面。祂把祂的律例刻在我们的心版上，让我们知道和遵行上帝的旨意，行在祂的道路中。祂在我们身上工作，使我们立意并行出祂的美善来。祂使抗拒和顽梗的变为乐意与顺服，出于他们意志的自由抉择。

圣灵同样在我们的心中植入对上帝无上的爱，以至我们的灵喜乐而满足地紧靠祂和祂的道路（申三十6；西二11）。

按本性而言，人心是堕落的，因此理性与意志都充满邪情私欲（加五24；雅一14，15）。但圣灵在我们心中施行割礼，除去里面的邪情私欲，将圣洁、仁爱、喜乐、敬畏和欢欣浇灌我们。圣灵没有改变我们欲望的本性，但使之成为圣洁，并放在祂的救恩亮光和悟性带领之下。如此一来，圣灵把欲望联接在正确的目标上，这目标就是基督。

结论

圣经明言重生是属于上帝的作为，或特别是属于祂的灵的作为（彼前一3；雅一18；约三5，6，8；约壹三9）。圣经没有将人的意志包括在使人重生的任何积极因素中（彼前一23；约一13；太十六17；多三5；弗二9，10）。