35基督徒须知

第三章：心对心――主祷文

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主祷文

你们祷告，要这样说：

“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。

愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。

我们日用的饮食，今日赐给我们。

免我们的债，如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作脱离恶者）。

因为国度，权柄，荣耀，全是祢的，直到永远。阿门。”

——（马太福音六9-13）（有古卷无括号内字句。）

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前言

就如我们现实正在讨论的，三项令人羡慕的要道——使徒信经、十诫和主祷文，分别概括了基督徒的信仰内容、行事方针和与神相交之道。

其中主祷文尤其是一件浓缩了的珍宝，含义深远。它是福音的纲要（特士良语）。它又是一神圣的体系（a boby of divinity，华生语），规范着我们所定的目标和祈求的法则，因此是整个生活的钥匙。除了主祷文之外，再没有别的理论能把“作基督徒”的真正意义说得更清楚的了。

英国教会祷告书教义问答跟别的改革宗教义问答一样，集中论及上述三项要道，关于主祷文，是这样说的：

问：你透过这祷词，希望向神求些什么？答：我希望我的主、我的神，就是赐下各种福气的天父，施恩给我和一切的人，使我们能敬拜祂，侍奉祂和顺服祂，这是我们应当作的。我又求神赐给我灵魂和肉体所需要的东西，求祂向我们施怜悯，赦免我们的罪，愿祂按自己所喜悦的，拯救我们和保守我们脱离一切精神上和肉体的危险，也拯救我们脱离一切罪恶、属灵的仇敌和永远的死亡。我相信神会透过我们的主耶稣基督，按自己的慈悲怜悯完成一切。所以我说：“阿门”，诚心所愿。我们将详细研究教义问答所提示的各点。

1、你们祷告的时候

在今天，很多人仍感到向神祈祷很困难。有些人对祈祷的动机知其然而不知其所不然，有些人却把默想或所谓超觉静坐（Transcendental Meditation）代替了祈祷；对大多数的人来说，也许已经索性放弃了祈祷.人感到祷告困难，原因是他们与神的关系模糊不清.假如你不能肯定神是否存在，是否有位格，是否良善，或怀疑是否掌管着各样事物，是否开心着你和我这些平凡人的话，你必定会断言，祷告只不过是无的放矢，十分肤浅的行为，那时你就不会再祈祷了.

但假如你跟基督徒一样，相信耶稣是神的形象，换言之，在性格上，神是酷似耶稣的，这样，你就不会再有以上的疑惑了.此外。你会发现，藉祷告向圣父和圣子说话其实跟耶稣在世时与天上的父说话，和门徒与他们的主说话一样那么自然。

双方面的对话

与自己所敬爱的父母或良朋益友交谈时，我们不会感到无目标或厌烦，因为他们愿意以忠告和实际行动来帮助我们。故此我们肯乐意抽出时间来听他们所说的话，有时甚至跟他们预约时间，因为我们看到他们，从他们身上得到裨益。我们祈祷与神相交的，也应抱同样的态度。循道会圣人布锐（Billy Bray）常常说一句话：“我一定要跟天父商量那件事。”他是指着祷告说的。

神真的会在我们祈祷时跟我们说话吗？是的。但通常不会听见声音响起，或忽然感到有讯息强烈地临到我们身上（若真有这等事情发生的话，我们反而要智慧地分辨这种经历）。我们在神的宝座前分析和说出自己的疑难、告诉祂我们的需要和理由，一面又思想神的话语对该问题所定下的一些经文和原则的时候，我们就能清楚知道神怎样看我们和答应我们的祷告，以及祂对我们和别人所定的旨意是什么。如果你问：“为什么会发生这样的事情呢？”你可能得不到半点亮光，因为“隐秘的事，是属耶和华我们神的”（申命记二九29）；但如果你问：“在此时此地，我应当怎样服事和荣耀神呢？”你就必得到答案。

要祈祷

说神要我们祷告，未尝没有道理。祈祷是我们有生以来所作最自然的一件事情，虽然有时不容易作。祈祷显明人在神面前的光景。圣徒马子贤（Murray McCheyne）说：[人独自跪在神面前祈祷的时候，再没有比这更能流露真我了。]

也许，耶稣的门徒也察觉到上述的事实，所以向耶稣提出那重大的请求：“求主教导我们祷告。”（路加福音十一1）你也会发出同样的请求吗？耶稣听到门徒这样问他，当然喜出望外。可是，为着保持循循善诱的态度，祂控制着自己的情感，实事求是的给他们一个答案：“你们祷告的时候，要说—–。”这是祂在公开传道的生活中，第二次把我们称为“主祷文”的祷词告诉门徒（路加福音十一2-4，太六9-13）。

耶稣这里所指‘要说，—–’的意思，是不是叫门徒单单复述这些话，好像鹦鹉复述别人说话那样呢？不，他们要明白其中的意义。我们可以说：“说”就是“意思是的意思。主祷文是所有基督徒祷告的模式。耶稣教导我们，祷告的态度、思想和所发出的愿望必须合乎该模式，然后我们的祷告才会被悦纳。换句话说，我们每一次祷告，都应将主祷文的内容说出来，不过在外形上所不同而已。

学习祈祷

“经验是不能传授的。”这句话印在一本与青年就业问题有关的小册子上，但对祈祷，这句话所表达的真理深度，并不亚于谋生的伎俩。祈祷和唱歌一样，是要去学习的，并不是靠看书（包括这本书在内！）而是要去实习。况且祷告是非常自然的行为，所以就算你从来未读过任何祈祷所书籍，你也可以祈祷得头头是道。然而，正如声乐训练能使你有更美妙的歌喉，所以别人的经验和劝勉同样帮助你祷告得更完善。圣经中有很多祈祷的典范：诗篇包含了一百五十种赞美、祈求和灵交的教训。

当然，我们不应该只满足于复述别人的祷词，神也不会满意我们这样行（假如孩子只能引别人说过的话来跟父母交谈，或把自己的谈话限于背诵别人的情感时，做父母的又怎会感到高兴呢？）我们应当像一位阅历较浅的演奏家在聆听另一位钢琴大师演绎一首乐曲的时候，领略到怎样才能把该乐曲弹奏得最完美，当然不是指用完全相同的手法弹奏。所以我们可以从研究别人祈祷方法，和实际与他们一起祈祷中，领悟到自己的祈祷之道。不过，在这一切之上，主祷文就是我们的指南。

分析光线时，会牵涉到光谱里的七种颜色，同样，分析主祷文时，也涉及七种独特的行为：用仰望和信靠来亲近（ap-proaching）神；以赞美和敬拜去认识（acknowledging）祂的工作和伟大；认罪（admitting sin）并求赦免；为自己和别人的需要祈求（asking）；像创世纪三十二章的雅各与神争辩（aeguing），要得祝福（神喜欢人与祂争辩）；接受（ac-cepting）神为我们安排的环境、机遇；不论日子顺或逆都要忠心地靠紧（adheting）神。以上七种行为构成合乎圣经真理的祷告，而主祷文则同时具备以上七点。

故此，应该实际地应用主祷文，以指导和督促我们恒常地祷告。按着主祷文的内容去祈祷，必合神的心意。顺着主祷文去祈祷，把祷文的内容延伸，你会发觉，即使你的祷告枯干，不能再继续祷告了，也必定会重新得着滋润。我们不可能越过主祷文，不单只因为这是主教人祈祷的第一课，乃因他包罗了其他有关于祈祷的教训。求主教导我们祷告。

经文研读

祷告是自然的行为——诗二十七，一百三十九

思想和讨论的题目

人对神的看法怎样影响人对祈祷的看法？

你认为为什么作者说祈祷是“我们有生以来所作最自然的一件事”？

若说每一个祈祷都应该反映主祷文，那是什么意思呢？