02基督的荣耀
第二章、基督作为上帝代表的荣耀
基督的荣耀，就是基督本人的荣耀。祂称之为“你所赐给我的荣耀，是属于我的，属于我本人的”（约十七24）。
基督本人的荣耀，我们最先认识的，就是他把父完全显示出来。这样把父显示出来，是为教会的益处，“叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上”（林后四6）。
上帝的荣光包括祂本性的神圣本质，与及祂要成就的旨意。我们得知上帝的本性与旨意，唯一的途径是在基督耶稣的面上，即祂的本人，因祂“本是上帝的像”（林后四4）。“祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像”（来一3），是“那不能看见之上帝的像”（西一15）[歐文另有著作详论基督的位元格，本系列亦将出版。]。
基督的荣耀是独特的，因为只有祂能把上帝的本性与旨意，完完全全的向我们显示。没有基督，我们对上帝将一无所知，因为他永远是我们不能看见之上帝。我们任何时间都看不见祂，不论今生或是来生（约一18）。
基督神圣的位格，是父神本体的真像，祂在父里面，父也在祂里面，一同存在于同一神圣本体之中（约十四10）。不但如此，祂与父同在，同时又是上帝本体的真像（约一1；西一15；来一3）。当祂成了人身，有了人的本性，祂就在教会中代表了上帝，我们只有靠着基督，才能明白上帝本性和旨意的奇妙（林后四6）。没有基督，上帝对我们仍旧是“不能看见之上帝”。我们惟有借基督才得见上帝的荣耀。
这荣耀是父给祂的，我们凭信可以看见。惟有祂把不能看见之上帝的荣耀，显给天使和人看见。若不是这样，全被造之物都要被永恒黑暗所笼罩。
我们信仰的根基，教会建基的磐石，我们救恩盼望的凭据，生命与永恒，都系于耶稣基督彰显了上帝的本性与旨意。因此，若基督失败了，若作为世界的光的变成了黑暗，我们就永远失丧了。但若这磐石坚立不移，教会就必安全无恙，永远得胜。
主基督无比的荣耀，是因为祂代表了上帝。那不能凭信看见祂荣耀的，实在并不认识祂。他们敬拜祂，只是敬拜他们自己塑造的形象。人若看不见基督在人心灵里，代表了上帝的荣耀，是真实无二的，这人并非信徒。昔日不信的犹太人和外邦人，正落在这可怜的光景中。他们看不见基督身上的上帝的荣耀，不肯看，也不能看，因此不相信祂（见林前一21－25）。那不能从基督身上看见上帝的智慧与能力，也看不出祂身上一切属上帝的神圣本质，更看不出祂是唯一救恩的途径的，坦白说，他不是个信徒。
信心的本质，在于荣耀上帝（罗四20）。但若对祂神性的荣耀质量，未得启示，一无所知的，就无法荣耀祂。这些神圣的质量与荣耀，只有基督向我们彰显。
我们只有靠基督，才能正确地荣耀上帝，又蒙祂悦纳。因此，起初福音传播的时代，魔鬼最大的用心就是蒙蔽人悟性的眼，心思充满了偏见，使他们看不见祂的荣耀（林后四3－4）。它用诸多诡计持守它“世界之神”的衔头。它伪造超然的能力与智慧，不住在人心中灌注偏见，使人转离福音荣耀的光；这福音原是宣扬主基督，祂是上帝完美的真像，是真神唯一的彰显。信徒心灵中的瞎眼，惟有上帝的大能可以除掉。正如保罗说，惟有那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，“叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上”（林后四6）。犹太人和外邦人不信的世代，在这黑暗中灭亡；现今世代的不信者，否认耶稣是真神也是真人的，也必如此灭亡。若基督只是个人，祂永无法真正向我们代表上帝自己，因为没有被造之物能真正代表上帝的本性。
人犯罪离开上帝之后，他们大部分的困苦刑罚，是因心里被极重的黑暗蒙蔽，对上帝的真相无法知晓。他们不认识祂，也未见过祂。因此，上帝把这些应许赐给教会：“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，祂的荣耀要现在你身上”（赛六十2）。
古代哲学家对超然神圣的一位，有许多不同的观念。他们自夸为世上唯一的聪明人（见罗一22）。可是保罗向我们保证，世人的智慧并不领人认识上帝（林前一22）。不但如此，他还称这等哲学家，无神论者，为“活在世上没有上帝”的人（弗二12）。
他们是无神论者，因为他们没有明确的领导者，指引他们认识神圣的本性，不错误，不偏差。他们所有的，只是他们自己的一套逻辑与狂想（罗一21）。他们顶多能做到的，是摸索上帝，像人在黑暗里揣摩搜索（徒十七27）。
他们对眼不能见，神秘不能明的事物，即或有最高超的观念，也未能释放他们从拜偶像，腐败及其他可憎的罪恶中出来。保罗在罗马书一18－32说得十分详尽。
人可以说自己有亮光在里面照耀，他有理智的能力领他认识上帝，可以活出讨上帝喜悦的生命。可是，若没有从上帝来的启示，他们不会比保罗所描述的人好多少。
说到这普世的黑暗，就是人意念里对上帝完全无知，所以基督被称为“世人的光”，“世界的光”，因为只有藉着祂才能驱除这黑暗。祂是“公义的日头”。
不认识上帝，不认识祂的本性与旨意，就是罪恶进入世界的原因，也是罪恶继续在世上昌盛的原因。撒但的王国，就是建基于对上帝的无知上。它凭着这一层黑幕，高抬自己在上帝的位置上，成为一切宗教崇拜的物件。外邦人所供献的一切，是献给撒但，不是献给上帝（林前十20；利十七7，申三十二17；诗一百零六36；加四8）。魔鬼就是这样在“不顺从的儿女”的心思意念里，发挥它国度的权力。
不认识上帝，是人一切邪恶混乱的根源。在挪亚的日子，上帝用可怕的洪水把这无知冲去。所多玛俄摩拉的罪恶，上帝用天上的火焚烧净尽。总言之，一切狂傲，血腥，混乱，破坏，残暴，欺压，灾祸，直到今日仍充斥世间，叫人灵魂汹涌投入永远的毁灭的，全因不认识上帝而至。
我们是上述等人的后代，我们的先祖与日光之下任何追随魔鬼的国家，一样残暴无道。因此，我们在光明中醒觉，从至高之处有荣光照射，是无限的恩慈怜悯临到。上帝原可以名正言顺地叫我们在瞎眼中灭亡，在先祖的无知里沉沦。但祂叫我们脱离黑暗，进入奇妙的光明中，是出自祂的旨意，也出自祂大能的恩惠。可是，人对福音荣耀的光辉，极度不知感恩，又滥用糟蹋，必承受严苛的审判。
旧约里，上帝透过祂话语的启示，和敬拜的设立，使人认识祂。这是以色列的荣耀与权利，正如诗人所宣告的（诗一百四十七19－20）。旧约教会对祂的认识，只像在浓密的幽暗中，因为他们没有得着完整清楚的启示（出二十21；申五22，王上八12；代下四1）。上帝隐藏自己在幽暗中，原因是要叫他们知道自己的景况多么残缺。在这景况下，他们无法明白将要启示的荣耀。惟有在基督里，我们才晓得“上帝是光，在祂毫无黑暗”。
那时，虽然黑暗遮盖大地，人对上帝的认识陷在极重的黑暗里，可是旧约教会仍有夕阳的光，曙光尚未来临。在人的心中，夜影尚未诹去，晨星尚未显现。等到上帝的儿子在肉身显现，“公义的太阳”便升起，全盛的光辉与荣美四射。在基督里，上帝本身，上帝的位格，上帝三位一体的奥秘，便向信徒荣耀地显现。认识这真理的亮光，消除了教会中的暗影，亦冲破世上笼罩的黑暗；这样，除了那不肯睁眼看的人，没有人再继续对上帝无知（约一5，14，17－18；林后四3－4）。
基督代表了这样一位上帝，这就是祂的荣耀。因此，我们要学习怎样从基督的面上，看见上帝的荣耀。祂向我们呼唤说：“地极的人都当仰望我，就必得救”（赛四十五22）。但在基督里看见什么呢？是否看见祂是“不能看见之上帝的像”，代表了上帝的本性与旨意？是否看见祂是上帝“本体的真像”，以致不必像腓力那样说，“主啊，将父显给我们看”，因为我们“看见了祂，就看见了父”（约十四9）？这样看基督的，就看见了上帝自己――就看见了祂的荣耀，是我们应当渴望看见，又努力寻求看见的。若我们未曾看见，就仍在黑暗之中。纵然我们说看见，其实仍瞎眼像别人一样。
记得大卫怎样渴想祈求，要见这荣耀（诗六十三1－2）。在圣所里，上帝的荣耀显在基督里，有很暗藏的预表。但如今我们得敞着脸看见，虽然仍像“对着镜子观看”（林后三18），我们该怎样珍贵它才是。
摩西也渴望得见上帝的荣耀（出三十三18），他知道心灵最终的平安，福份，满足，不是从看见上帝的工作而来，而是从看见上帝本身的荣耀而来。若我们对将来蒙福的前景有正确的认识，就必渴望在今生多见祂的荣美。问题是：怎样才能看见呢？若任由我们自己，就只有像亚古耳的结论说，我们都是蠢笨的（箴三十2－4）。
只有在基督里我们才可以对上帝的荣耀，有清晰的观念。天父上帝派祂作祂荣耀的真像代表（见约一18，十四7－10；林后四6；西一15；弗三4－10；来一3）。透过基督的智慧与慈爱，充分彰显上帝荣耀的奇美。
神性中最荣耀的质量中，莫过于祂无限的智慧。上帝的智慧怎样从创造万物，保守供应，又最奇妙地从基督身上彰显，都是凭祂无限的智慧而计划的。智慧既是神性的质量，我们根本无法明白，只能从远处敬拜尊崇，这无限的距离把我们与上帝分开。不过，我们可以从它的作为得以知晓，其中最荣耀的作为，就是拯救教会，正如保罗所说的（弗三9－10）。
这一切智慧的宝藏，都在基督里隐藏，贮存，彰显。信徒凭信可以在基督里看见，未信的人无法看见（林前一22－24）。我们在基督里看见上帝无限智慧的荣耀，同时也看见了基督本身的荣耀，是父上帝赐给祂的。上帝的智慧惟独在基督里，也惟独透过祂，向我们显露，向我们不折不扣地表彰出来，这就是基督的荣耀了。当上帝指派基督作为唯一的伟大的途径，表彰祂的荣耀，祂就得着超于一切被造的尊荣。万物与基督比较起来，所彰显上帝无比的智慧实在少之又少。我们只要看看人对上帝创造万物所彰显的智慧，如何轻视滥用，就可知万物被造的启示与基督相比之下，是多么微不足道了。信徒明白了这一点，心灵将“有说不出来，满有荣光的大喜乐”（彼前一8）。
上帝本性荣耀质量中，另一个是爱。约翰告诉我们“上帝是爱”（约壹四8）。这上帝本性的启示，实在奇妙。爱把嫉妒，憎恨，恶毒，仇恨除去；又把这些恶欲的果子，就如忿怒，凶狠，怨恨，逼害，凶杀，都一并消除。这些都不属于上帝，因为“上帝是爱”。可是，怎样才看见这爱的荣耀呢？这爱全藏在上帝里面，是隐藏的。人凭本性对上帝的爱的观念，即或是最聪明的哲学家，也是歪曲的，浅薄的，不完整的。一般人以为上帝的爱是不理不管，纵容罪恶的爱。
有时，上帝所安排的作为似乎阻碍人，无法对上帝的爱有正确的观点，看来相当矛盾。因为虽然上帝是爱，这是不错的，但祂的怒气却从天降在不虔不敬的人身上。环观世事，天天都可见上帝忿怒与不悦的证据。这样，又怎能看得见上帝爱的荣耀呢？约翰告诉我们：“上帝差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，上帝爱我们的心，就在此向我们显明了”（约壹四9）。这是上帝的爱唯一最肯定的证据。透过祂儿子的使命，祂的本性与职事，我们得知上帝爱的属性；否则，我们对上帝的爱必仍一无所知。
因此，我们可以体会祂彰显了上帝慈爱的本性，是何等超卓美丽，何等荣耀吸引。人若看不见基督的荣耀，是上帝慈爱的彰显，他就对属天的奥秘完全无知，他不认识上帝，也不认识基督。他没有得着父，也未得着子。他不认识上帝，因为他不知道要认识上帝圣洁的本性，必须透过上帝无比智慧所设计彰显祂自己途径。他也不认识基督，因为他没有在基督里看见上帝的荣耀。因此，人不论从大自然或上帝的作为，稍为瞥见上帝慈爱的迹象，始终无法十足肯定“上帝是爱”。除了基督，没有人能真正明了上帝的爱。
这些都是上帝的奥秘，是上帝智慧的奥秘，不属灵的人不能接受，正如保罗所说的（林前二14）。倘若你想得见基督的荣耀，成为你得以成圣，得着安慰的渠道，也成为你整装以待，要在永恒的福祉中见祂的荣耀的唯一途径，那末，就当细细思考上帝在基督里向你显示的，因上帝定意透过基督荣耀祂自己。
我们要认识上帝才得蒙拯救，一切所需要认识的，就如祂的智慧，慈爱，良善，恩惠，怜悯，我们灵魂生命所依赖的，全在基督里表彰出来，完美无瑕。难怪基督在信徒眼中，何等荣美无比！
许多人认为基督只是从上帝来的教师，传递祂的旨意，教人怎样敬拜祂。当然，这都是祂所做的事。但他们说这是基督来的唯一目的。这是回教的教训。他们否认祂是上帝本性荣耀独一尊荣的代表。他们蔑视弃绝基督的荣耀，因为他们愚昧无知，不相信基督是真神，也是真人。
我要查问那些对属天的事更参透的人：你为什么爱耶稣基督？为什么依靠祂？为什么尊崇祂？为什么渴望在天与祂同住？你能说出原因么？若其中一个原因，是你凭信透过祂看见上帝的荣耀，知道若不是藉着祂，必永远隐藏无法看见，又因祂差遣基督从罪中把你赎出来，这份荣耀无比的爱，若是这样，祂才真正是你所珍爱的。
看见基督的荣耀，是我们的职责，也是我们的权利。可是今日许多自称基督徒的人，对这职责完全陌生。主耶稣基督告诉法利赛人说，虽然他们夸口连篇，其实并不认识上帝。他们对上帝并不真正相识，对祂的荣耀没有属灵的眼界。我们也是一样，多少人宣称认识上帝，极少真正看见祂的荣耀，能以更新成为祂的形像，似祂的样式的，更加寥寥无几。
有人口头常挂着效法基督，跟随祂榜样的口号。但人若只靠模仿祂的生活行为，而完全不晓得改变人的大能是从看见祂荣耀而来，这人永无法“像祂”。事实上，大部分人在这方面短缺得可怜，不少人灰心丧志，因为基督的荣耀想起来高不可攀。其实，这岂不正是我们灵程虚弱的因由？
我们若经常得见基督的荣耀，那末，与上帝同行的路必然更加甜美，属灵的亮光与能力必然日益强健，我们的生命必然更表彰基督的荣美。死亡就成为我们乐于迎向的路。
基督在我们眼中，到底是否荣美？我们从祂身上看见天父么？我们有没有天天默想上帝透过基督所彰显的智慧、慈爱、恩惠、良善、圣洁、公义？我们是否晓得将来永恒的福祉，就是得以在天堂瞻仰这荣耀？今生在世所目睹的荣耀，有没有使我们更渴望那一天，在天上，眼见那完美的景象？
有人会说：“我不明白这些事，也根本无甚么兴趣”。可是，福音书里说得再清楚不过的了，耶稣基督是那不能看见之上帝的像，看见祂就看见了父，“上帝荣耀的光照在耶稣基督的面上”。这是福音最主要最基本的奥秘与真理，若未接受它，相信它，则其他真理对我们的灵魂毫无用处。
其实，我们得着信心的光，主要是要使我们从基督看见上帝的荣耀（林后四6）。这光是上帝藉大能赐给信徒的，若没有这光，那末，对整个福音的奥秘必定全然陌生。但我们若在基督里得见上帝的荣耀，也就同时看见基督的荣耀了。这就是我们得以更新成为上帝的形像，使我们似基督的途径。
若有人认为这是不必要的，对信徒言行成圣是多余的，这人并不认识基督，也不认识福音。他对普世教会的真理，也一无所知。因为，这是一切信徒职守与成长的根基，也是与异教徒行事绝然不同之处。信徒对基督位格的信心，是遵从一切福音使命的根源与动机，若不相信这个，他就不是个基督徒；他若不知道基督彰显上帝的荣耀，是信仰的基要，那末，他也不是个基督徒。否认这等真理，就推翻了信仰的根基，把基督教信仰拆毁了。因此，天天凭信瞻仰基督的荣耀，是我们的职责。
对这奥秘完全陌生，却并非敌对的人，我有以下的忠告。
（1）要认定，从基督的荣耀得见上帝的荣耀，是信徒今生今世所承受最大无比的权利。这是天堂的晨曦。这是天上的荣光的先尝，是上帝为我们预备的，因“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约十七3）。除非你视它为无价之宝的权利，否则你不会欣赏它。我们要为得着这知识而呼喊，要扬声寻求这智慧。
（2）这虽然是莫大的权利，但也是极深的奥秘，需要属灵深厚的智慧才能正确地领悟与实践（林前二4－5）。血肉之躯无法为我们展露它，必须由上帝亲自教导始能明白（约一12－13；太十六16－17）。单凭未经成圣的推理，绝不能使我们明白怎样履行这职责，也不能引导我们领悟它。
任何一门行业，若不努力多方求助，便以为可以熟练学成，我们知道这是愚不可及的。那末，要在属灵事上熟练参透，明白上帝所赐的这奥秘，是恳切祷告。跟随保罗的祷告，求上帝照明我们心里的眼睛，得见上帝的荣耀在基督身上。“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂”。你的心思意念要充满属灵的思念，思念基督。怠惰的心灵一丁点儿荣光也休想得见。“路上有猛狮”的托词，使他们小指头也不肯动。
（3）回想以住如何专注追求属世事物，可以成为瞻望基督荣耀的借镜。沉迷罪中不悔改的人，心中充满欲念，心思里不住想望那些满足情欲的事物，以致眼里满是邪恶，止不住犯罪。他们这样竭尽心力去满足情欲，我们岂不该同样努力追求，要看见那能更新我们的，使我们像基督的心灵的眼睛真知道祂，不住被祂的荣耀所充满？这样，当我们面对面毫无阻隔看见祂的时候，将永远不住地以祂为荣，不住地爱祂。
（4）这是唯一看见上帝荣耀的途径，否则我们完全没有信仰的能力，不管口中怎样宣告。你若观看上帝整个创造，会听见被造之物说，“我们听过祂的名声和祂的事迹”，我们也宣扬所知的一切。可是，我们所知的实在少之又少。“诸天述说上帝的荣耀，苍穹传扬祂的手段”。“自从造天地以来，上帝的永能和神性，是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，得以无可推诿”。不过，比较从基督身上所见的，就知道我们从创造所知的，实在极少。
古代最精明的哲士对这等事情，比起最卑微的使徒，甚至天国里最细小的，都像瞎子一样无知！
可是，我们绝不可当这真理是一种观念，或只视它为教义而认同，就此满足止步。这能力必须搅动我们的心灵。天上的圣徒真正的福乐是什么呢？岂不是从基督得见上帝的荣耀么？这岂不叫他们充满说不出来的喜乐，欢欣涌溢？我们是否也期待渴望同样的福乐？若然，就该知道今生凭信看见基督的荣耀，是将来永远福乐的准备。
对不认识不领悟属灵事物的婴孩，或不属灵的人，怠惰的人，不明白属天奥秘的人，这些事对他们毫无用处（见林前三1－2；来五12－14）。因此，保罗宣告说，长大成人的人，在属灵事上进深的人，才能够参透上帝智慧的奥秘，“他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了”（来五14）。那些懂得默想看不见的事物，喜爱在隐密处走信与爱之路径的，才晓得珍贵这些。
以上所说的，有几方面含义：
（1）在基督里，我们得见上帝的荣耀，良善，慈爱，怜悯，
大能，这些构成我们得赎得拯救的大功。当然，上帝的智慧和慈爱本身已是荣耀无比的了，但我们没法看见祂的威荣，惟有基督成就了教会的救赎之工，才可以看见。这时，荣耀的光辉照在我们身上，充满说不出来的欢慰（林后四6）。因此，保罗看见这无比的智慧和知识的荣光，在教会蒙赦赎中显现，就在罗十一36欢呼赞颂说：“万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。”
（2）我们信上帝，惟有在基督里，惟有透过基督，这信是我们灵魂的生命。上帝的本性无限的完美，祂是我们信仰最高的物件。但我们不能凭信直接到上帝面前来，必须照祂所指定的途径与助力才可。祂藉这途径显示祂无限的完美，就是耶稣所说：“我就是道路……若不藉着我，没有人能到父那里去。”我们因信基督，就信了上帝自己，除此以外，再没有别的途径；只有在基督里看见上帝的荣耀，这是唯一的途径。
（3）要认识上帝是我们灵魂的救主，使我们成圣者，这是唯一的路。若没有了“上帝的荣耀显在耶稣基督的面上”，每一线从上帝照射在我们身上的光辉，每一点遗留在我们里面天然的火花，只会叫人心思混淆昏乱，不能领人认识上帝的救恩。一个旅客在黑暗中，一闪光线只能照明一瞥，没有帮助，只会叫他眼目昏花，更容易走错方向，迷路摸索。异教徒自以为聪敏过人，对神明有诸多论说的，正是传扬这种闪光。他们对上帝的观点，并没有使他们更新成为上帝的形象，像蒙基督救赎的人那样（西三10）。
保罗把这属世的智慧指为愚拙，犹太人求兆头，希腊人求
智慧，都在基督以外（林前一20－24）。他叫全世界知道，有智慧的，有学问的，在上帝的计划里只能凭自己的智慧，自己天然的光线和推理去摸索。尽管拼命努力，也无法真认识上帝和祂的救恩。于是，他们满心狂傲自大，对上帝彰显自己的唯一途径蔑视谤渎，认为肤浅愚拙。上帝既指出他们的智慧愚拙不堪，就确定了真正认识祂和祂救恩的唯一道路，只有藉耶稣基督。这是上帝所喜悦的。
