33系统神学-汤姆华森

伍、救赎的应用

一、信心

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“—–我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活—–“（加拉太书二章20节）。

圣灵借着运行在我们心里的信心，把基督的救赎应用在我们身上。

基督是福音的荣耀，并且是在基督里信心的慰藉。

信心有几种呢？

信心有四种：

（1）历史上的，或是教义上的信心。这种信心是因为圣经是来自神的主权，而相信圣经所启示的真理。

（2）暂时的信心，它只维持一段时间，然后就消失殆尽了。”只因心里没有根，不过是暂时的”（马太福音十三章21节）。暂时的信心就好像约拿的蓖麻，在一夜发出，一夜干死（约拿书四章10节）。

（3）神迹般的信心，这是赏赐给使徒去施行神迹，为了要印证福音。犹大也拥有这样的信心；他曾赶出魔鬼，后来却被赶到魔鬼那里去了。

（4）一个真实使我们称义的信心，它被称为”来自神大能的信心”，而且是神戴在选民身上的一颗珠宝（歌罗西书二章12节）。

何谓使人称义的信心呢？

我要说，

（1）使人称义的信心不是什么。它不是仅仅只在知识上承认基督的救赎而已，知识上的承认是必须的，但不够被称为义。魔鬼承认基督的神性。”他们喊着说：神的儿子—–“（马太福音八章29节）。

一个人可能相信神的真道，但是他的心中却没有神恩典的工作。许多人在他们的思想中相信罪恶是一种邪恶的东西，但他们仍然继续犯罪。因为他们的败坏胜过了他们的信念；并且他们也相信基督是完美的。他们把珍珠降了价，却仍然不买它。

（2）使人称义的信心是什么。真正使人称义的信心包含三件事情：

①自我的否定。信心等于离弃自己，脱离倚靠我们自己的功劳，并且了解我们自己没有公义，”我为祂已丢弃万事—–并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义”（腓立比书三章9节）。自义是折断了的芦苇，灵魂断不能依靠它。悔改和信心都是使人谦卑的恩典；借着悔改一个人会厌恶他自己；借着信心他会否定自己。就像以色列人在旷野行走的时候，看到后面，法老的军队在追逐他们，而且红海的波浪在他们面前，随时会吞吃他们；照样，罪人会看见在他们的后面，神的公义为了他的罪在追逐他，地狱，在他的前面，随即会将他吞吃；并且在这样悲惨的景况当中，他会看见他自己是无能为力的，然而，他除了透过信心来寻求外在的帮助之外，他必定会灭亡。

②信靠。罪人依靠耶稣基督；信心是依靠基督本身。信心相信神的应许；但是在应许中，信心所依靠的是基督本身；因此配偶被称为”靠着良人的”（雅歌书八章5节）。信心被描述为”信靠神子的名”（约翰一书三章23节），那就是说，信靠祂这个人。应许只不过是外在展示的橱窗，而基督是内藏之信心所拥抱的珠宝；应许不过是盘子，基督是盘子上以信心来喂养的食物。信心是依靠基督自己，”因为基督自己曾被钉十字架”。信心以基督的十字架夸口（加拉太书六章14节）。在我们思量基督被各样的完美所加冕的时候，这将会激励我们对祂的景仰和敬意；然而我们合宜的信心目标，是仰望在十字架上流血、受死的基督；因而，这信心被称为”凭着耶稣血的信心”（罗马书三章25节）。

③为自己支取基督。一种药，不管它有多大的功效，如果不加以运用，是毫无用处的；即使这药膏是用基督自己的宝血所研制的，但除非我们借着信心来贴在身上，否则这药就无法医治我们；神自己的血，若没有神赐给我们对祂的信心，就无法施行拯救。这对基督的支取被称为接待祂（约翰福音一章12节）。手接受黄金使人富裕；照样，信心之手，若在救恩上接受基督精金般的功劳，就能使我们富裕。

信心是如何运行的呢？

信心借着圣灵来运行；圣灵被称为”施恩的灵”，因为祂是一切恩典的源头（撒迦利亚书十二章10节）。信心是神的灵运行在人内心的主要事工。在创造世界的时候，神说了一句话，但运行在信心里的时候，神伸出了祂施展大能的膀臂（路加福音一章51节）。圣灵运行的信心被称为”神何等浩大的能力”（以弗所书一章19节）。使基督从坟墓里复活的能力是何等的浩大，因为覆盖着基督的墓碑，就好比”全世界人类的罪”一样沉重啊！但基督却借着圣灵而复活，同样的这个大能，与运行在信心里神的圣灵是相同的。圣灵光照我们的心思，治服我们的意志。意志好像驻扎在我们里面，抵挡神的军队；圣灵带着甜美的猛烈之力来克服，或改变人的意志；使罪人愿意在任何条件之下屈服，如同接受祂的救恩一样。

信心的珍贵性在于何处？

（1）在于，因信心是福音恩典的极点，或一切恩典的顶点。就像黄金是一切金属的顶点一样，照样，信心也是一切恩典的顶点。亚历山大的革利免说：”其他的恩典都是信心的女儿。”在天堂里，爱是最大的恩典；但，我们在今世爱必须向信心让路。爱支取荣耀，但信心给我们所有权状。爱在天堂里，是加冕的恩典，然而信心在地上，是得胜的恩典。”因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约翰一书五章4节）。

（2）在于，因信心影响了其他所有的恩典，并驱使这些恩典发挥它们的功能：除了信心的推动之外，没有任何的恩典能开始行动。正如制衣厂使穷人有了工作，使其纺车运作一般；照样，信心使得盼望开始行动。一个拥有产业权状的后代子孙，必须相信他所拥有的产业权状，是能够使他盼望得着产业的；信心，是相信他能得到荣耀的所有权状，而盼望，是对此荣耀的等候。如果信心没有以盼望之油注入灯台的话，这灯很快就将熄灭。信心驱动爱去工作。”—–惟独使人生发仁爱的信心，才有功效”（加拉太书五章6节）。相信基督的怜悯和功劳是使爱的火焰燃烧的原因，信心驱使忍耐开始行动。”—–总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”（希伯来书六章12节）。信心相信遭受苦难之后所带来荣耀的奖赏。这使得信徒能在患难中耐心地等候。因此信心是主要的驱动齿轮，它驱使其他的恩典持续地运行着。

（3）在于，因信心是神使人称义，并救赎人的荣耀恩典。因此，它的确如同使徒在彼得后书一章1节所说的”宝贵信心”。其他的恩典使人成圣，但信心却使人称义，”我们既因信称义—–“（罗马书五章1节）。悔改或爱不能使我们称义，惟独信心能够使我们称义。

信心如何使人称义呢？

（1）信心并不能当作功劳而使我们称义，因为如此会把信心本身当作一个基督；信心使我们称义，因为它使我们能抓住我们的目标，那就是，基督的功劳。如果一个人拥有一个戒指，其上有一颗能医治的宝石，我们会说这个戒指会医治人；但更适切的来说，不是这个戒指有功效，而是这颗宝石有功效。信心使人得救，并且使人称义，然而这不是说信心拥有与生俱来的任何德行在内，而是说，信心握有基督，是基督使人称义。

（2）信心不是因为它操练恩典而使人称义。不可否认的是，信心会激发所有的恩典，将能力和生命注入其中，然而信心不是因此而使我们称义。虽然信心是借着爱而运行，然而，它不是借着爱的运行而使人称义，而是因基督的功劳产生称义的功效。

为什么信心比其他的恩典更能拯救人，使人称义呢？

（1）因为这是神的旨意。祂定规此一恩典，成为使人称义的恩典；神定意如此，因为信心是一种让人不再依靠自己，并把所有的荣耀归给基督的白白恩典。”—–反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神”（罗马书四章20节）。因此神已把这样的尊荣摆在信心上，使它成为救赎及使人称义的恩典。国王的印玺使得钱币成为流通的币值；但如果把他的印玺印在皮上，同样的也印在银上，这也使得银币成为流通的币值；照样，因为神把圣洁，这代表祂权柄和基石的印玺印在信心上，使得它能使人称义和蒙救赎。

（2）信心使得我们与基督合而为一（以弗所书三章17节）。这是使人相信并与神合一的恩典。它赏赐我们与基督自己的联合。其他的恩典使我们像基督，但是信心使我们成为基督的肢体。

【运用一】劝勉。让我们努力去获得信心，超过获得其它一切的事情。”此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”（以弗所书六章16节）。信心比其他的恩典对我们更有用处；对摩西时代的人而言，他们身体上最重要的部分，不是强壮的手臂，或是敏捷的脚，而是眼睛，纵然它是昏暗的。因为是他的眼睛仰望了铜蛇，而使他能得医治。不是知识能使我们白白称义，即使我们拥有属天使的知识；也不是悔改能使我们白白称义，纵然我们能够泪流成河；只有信心能使我们白白称义，因为我们借着信心仰望基督。”人非有信，就不能得神的喜悦—–“（希伯来书十一章6节）。如果我们不借着信心来讨祂的喜悦，祂就不喜悦拯救我们。信心是恩典之约的条件；没有信心就没有恩约，没有这恩约，就没有指望（以弗所书二章12节）。

【运用二】试验。让我们察验看看，是否拥有信心。有一些看似信心的东西，实际上不是。就好比水晶看起来像钻石。有些植物与其他植物有看起来相同的叶子，但专家却可以借着它的根和味道分辨出其中的不同。有些信心看起来好像是真的信心，但我们可以借着果子分辨出来。我们要很严肃的来试验我们的信心。有许多的事是依靠我们的信心；因为如果我们的信心不是好的信心，它不能从我们身上产生好果效。甚至我们该尽的本分以及恩典都会受到污染。

我们怎么分辨一个真的信心呢？

因着信心高贵的果子。

（1）信心是珍惜基督的恩典，它极度地珍惜基督。”所以祂在你们信的人就为宝贵—–“（彼得前书二章7节）。保罗是最认识基督的人。”我不是见过我们的主耶稣吗”（哥林多前书九章1节）？当他被提到三重天的时候，他的肉眼看到基督；并且他以信心的眼睛，在圣餐中见到基督；他最认识基督。所以我们要看他如何以其他的事物和基督相比。”不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓立比书三章8节）。我们是不是没有极其珍惜基督呢？我们愿意以一块精金换取这重价的珠子吗？拿先斯的贵格利赞美神说：”他可以为基督的缘故，丧失所有的东西。”

（2）信心是一种炼净的恩典。”要存清洁的良心，固守真道的奥秘”（提摩太前书三章9节）。信心在人的灵魂里面，就好比火对于金属一般；它炼净并洁净。道德或许可以清洁外貌，信心洁净内心。”又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们”（使徒行传十五章9节）。信心使人心成为圣所或至圣所。信心是一种如童女般纯洁的恩典：纵然它在今世不能够完全除去罪，但它却除去了对罪的喜爱。察验你的心，看它是否为不洁净的泉源，发出污秽的骄傲和嫉妒。如果你的内心里有众多的肉体情欲，那就是没有信心的存在。信心是属天的植物，它不会在不洁净的土壤中成长。

（3）信心是使人顺服的恩典。”—–使他们信服真道”（罗马书十六章26节）。信心将我们的意志溶化，成为神的意志。它向神的呼召奔去。如果神吩咐我们去尽当尽的本分，即使，这与我们的肉体相违背，信心却仍然是遵从的。”亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去—–“（希伯来书十一章8节）。信心不是一种闲懒怠惰的恩典；就好比，信心拥有一双能看见基督的眼睛，照样，信心也拥有一双为祂效命的手。信心不但相信神的应许，也顺服祂所吩咐的命令。拥有知识不足以证明你是信徒；魔鬼也拥有知识，但缺乏顺服之心，因此就使它成为一个魔鬼。真实的信心来自信心的顺服是一种甘心乐意的顺服。神的命令不是难守的，你顺服神吗？并且甘心乐意地顺服祂吗？你把神的命令看作是你的重担，或者是你的特权？你把神的命令看作是绑在你双脚上的铁链呢？或者是系在你颈项上的黄金项链呢？

（4）信心是塑造的恩典。它改变人心，使人心与对象相似；它使得人心像基督。每一个以信心之眼仰望基督的人，会使他成为与基督相似的人。一个畸形的人，刻意去看一个美丽的目标，却无法使他变得美丽；但信心仰望基督，却能改变一个人，且使他像基督。仰望流血的基督，使得人心成为会淌血的柔软之心。仰望圣洁的基督，使人心得以圣洁；仰望谦卑的基督，使人心变为谦卑。正像一只变色龙，它会变成它所看见的颜色一样，照样，仰望基督，使一位基督徒变成像基督的样式。

（5）真实的信心是会成长的。一切有生命的生物都会成长。”—–这义是本于信，以至于信—–“（罗马书一章17节）。

我们如何判断信心的成长呢？

信心的成长是以力量来分辨的。我们现在能做先前所做不到的事。当一个人长大成人的时候，他可以做小孩子不能做的事；他能够搬运较重的东西；照样，你也能够以更大的耐心来背负沉重的十字架。

成长的信心能够从你更热心地尽本分这事情上看出来；我们对神的爱如同把炭加在香上，使香燃起一样。当一棵树上的苹果已经长大成熟的时候，它就开始变甜了；照样，你在爱里所尽的本分，是更甘甜，更带着馨香之气的。

但我害怕我没有信心。

我们必须要分辨出软弱的信心，和没有信心之间的差别。一个软弱的信心还是真实的信心。压伤的芦苇是软弱的，但基督却不折断。虽然你的信心是软弱的，但却不要灰心。

（1）软弱的信心，也可以接受强壮的基督。一双钎弱的手，亦可以使我们和有一双强壮手的基督订立婚约；一双疲弱的眼，仍然可以看到铜蛇。福音书里记载的那个女人所做的事不过是触摸耶稣的衣裳，且从祂得帮助，那就是信心的触摸。

（2）神对我们的应许不仅仅只是针对那些拥有强壮信心的人，而是针对有信心的人。神的应许不是说，那些拥有移山、封住狮子口信心的人要得救；而是那些相信的人要得救，不管他们的信心是多么的微小。虽然基督有时候会指责信心软弱的，然而为了不使这些人灰心失望，祂给了他们一个应许（马太福音五章3节）。

（3）软弱的信心亦能结出果子。最微不足道之物，能产生最大的结果；葡萄树是一种最微弱的植物，却是结实累累的。软弱的基督徒也许会有坚强的性情。你的信心在起初所种植的爱，是何等大的爱啊！

（4）软弱的信心亦会成长。种子是依阶段成长的，首先发苗，后长穗，然后结成饱满的子粒；因此不要灰心，那吩咐我们接纳那些信心软弱之人的神，祂自己不会拒绝他们（罗马书十四章1节）。一个软弱的信徒是基督的肢体；纵然基督会砍去那些腐败的肢体，却不会砍去软弱的肢体。