16属灵领袖

第十六章、领袖的责任

为众教会挂心的事，天天压在我身上。

——哥林多后书十一28

按照耶稣的解释，领导便是“服务”。这个解释，不论在世俗的领域内或者在神圣的领域内，都可适用。蒙哥马利元帅说，根据他的作战经验，参谋部人员必须作军队的仆人，一个好参谋，必须为司令官和军队服务，同时自己又必须隐姓埋名。

在“十二门徒的训练”(nainingoftheⅣelve)一书(注1)中，有这样一句话：“在其他国度里，管治的人有受人的服事的特权。但在神的国度里，管治的人却以服事人为特权。”有人(注2)坚持仆人便是基督教的主要形像。神的儿子，变成神的仆人，来完成神的任务。这种形像，给人一个榜样，一个标准，使基督徒，传教团体以及基督教会，都可以学习怎样来完成神所派给的任务。　　

真正领袖所最关心的，不是自己的舒适和声望，乃是别人的福利。对于下属的问题，困难，忧虑，他总会表示同情和关切，只是他的同情，并非要纵容使人软弱，乃是要激动人，使人刚强起来。他总要指导人去信靠神。每次意外有事变时，他看见了有益处的新机会，约书亚证明了自己是一个忠实的仆人，当神要选一个领袖来追随摩西时，便选上了他(出三十三11)；这事实在值得注意。

戴德生的继任何斯德有一次演讲时，举出了戴氏的领导所以能够非常成功的一些秘诀。他说：“他在我们中间显得很有影响力，有一个秘诀就在于他非常同情和深切注意他身边的人的福利舒适。他自己始终保持着高度的自我牺牲和苦干的精神，而对于那些在这几方面不及他的人，却一向都很温柔很同情，对于弟兄们的过失和缺点，他表现极其恩慈和耐心，因之在许多情形之下他都能够帮助他们做到更高度的奉献”。

其次，做领袖的也有“训戒”的责任——一种很麻烦又常常令人不愉快的责任。在任何教会或宗教团体内，若要维持神的标准，便须维持敬虔有爱心的风纪，在有关信仰的纯正，德行以及基督徒的行为各事上，更是如此。

保罗规定了那些执行纪律的人应有的精神。“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱”(加六1)。一切训戒，必须本乎爱心。“要劝他如弟兄”(帖后三15)。“我劝你们，要向他显出你们坚定不移的爱心来”(林后二8)。自己曾有过失和缺点，又曾老老实实自行改正的人，最有资格用同情却又坚定的态度去纠正别人的过失。温柔的心，比批评谴责的心，效力要大得多。

当处理似非训戒不可的事件时，有五个要点应该记住。

(一)应该经过极澈底极公正的调查之后才实行训戒。

(二)应该通盘考虑，认为对事工对个人都有益处，然后才实行训戒。

(三)训戒总须本乎真正的爱心，并以极体谅的态度去实行。

(四)训戒总要以帮助挽回过犯者的灵性为目的。

(五)实行训戒，要多多祷告。

第三个责任就是“领导”。属灵领袖必须知道他要去的地方，也要像东方的牧者一样，走在他群羊的前头。这是大牧长的做法。他“既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他”(约十4)。陶恕博士说：“理想的领袖，就是一个人听见了神对他和对别人的呼声，并照着这呼声去招呼别人。”保罗要求哥林多的基督徒：“你们该效法我，像我效法基督一样”(林前十一1)。他知道他在跟着谁，要到哪里去，所以他能够要求他们跟从他。

但是，领导人这件工作并不一定是最简单容易的，因为人家虽是敬虔，却有他们自己的坚强意见。做领袖的，决不可坚持自己的主张，独断独行毫不徇情。何斯德曾强调这种事实：

在一个像我们这样的宣教会里，主持会务的人必须准备容忍迁就人家的任性和反对，也必须能够因为不能得到一部分受影响的人的赞成而放弃本来很好很有益的办法。戴德生有很多妥善有益的计划，因为受人坚决反对，常常不得不大加修改，甚或搁置起来。这种改变，可能除去或减轻了一些弊病，可是往往反而产生了更大的弊病。后来，他耐心不断祷告，结果有许多这类的计划还是实行了。

“倡导”也是领袖职位的一种重要任务。有些人守成的才干大过创办新事业的才干；整顿的才干大过激发热心的才干。真正的领袖，不但要有眼光，也要有冒险的勇气。他必须是一个能倡导的人，不能只做一个守城的人。我们大多数的人宁愿稳扎稳打，保罗可没有稳扎稳打。他经常去冒靠着祷告仔细推算过的危险。

有人(注3)指控抱着稳妥、安全和谨慎的态度为“那可怕的菌肿”。戴德生没有稳扎稳打。他本着信心所采取的惊人步骤，常被人斥为狂妄的计划。但他并未被吓住，到如今，历史证明了他是对的。教会和传道会历史上最伟大的成就，都是与神有交通的领袖奋勇冒意料到的危险的结果。

过度谨慎所招致的失败，比大胆试验新思想所引起的要多得多。著者有一个朋友，曾担任过范围及寸：整个基督教世界的重要职位，很有名望。他最近对著者说，他回顾他的生平，发现他的失败多半是由于他不够大胆，感觉到惊奇。“神国的国境，是不能靠谨慎小心的人去扩展的。”(注4)

一个领袖不能忽略他左右的谨慎人士的忠告。他们时常会使他不至于犯不必要的错误，不过，如果他觉得他的异象是出乎神的，他就必须当心不要让他们的过度谨慎来拘束自己的进取精神。他也不可让他们掏自己，以致不能遵照神对自己和对他们的呼召，采取大胆的信心步骤。

领袖还有—个必要的标记，便是甘愿“承担责任”，并且尽他的责任。如果他没有准备这样做，他便没有资格当领袖。身居其位，却逃避随着职位而来比较麻烦困难的种种缠累，他的影响力就要受到相对的限制。

约书亚接受遵循伟大领袖摩西的步伐那种可怕的责任，丝毫没有踌躇，这就表现了他的领导资格。约书亚若推托说自己不合适当领袖，理由要比摩西大得多，可是他并不犯他的领袖所犯的罪。反之，他立即接受那个责任，专心一志去做那件工作。

以利亚被接升天时，以利沙也是丝毫没有踌躇，补充他的师傅的遗缺，负起先知的责任。他接受了随同掉下来的外衣—起授给他的权力，并凭着自己的资格，成为领袖。在每一·个事例中，决定因素就是确实相信有神的呼召。若有那种确信，便可负起神所派给的责任，就不必有所踌躇了。

若有机会看到伟大神人的内心生活，知道一些使他们有属灵效用的要素，总是可以得到鼓励的。

有—个曾负重大责任的大主教(注5)，他的持身处世规则有人记录下来。那些规则很能给人启示和激励。虽然他生在不同的时代，他的规则有许多依然切合时宜，值得我们效法：

▲不可因循迁延，慢吞吞地去做当天的主要工作。

厶不可因为事务纷繁或时间短少便发牢骚，应该爱惜时间，尽力加以利用。

▲不可看见有信件来便叹气，连牢骚都不可发。

▲不可摆出因工作而受苦的样子，来夸张所承担的各项义务，只要把那些工作当做可以随意高兴做的事情。

▲不可叫人注意自己满堆的工作或琐屑平凡的经验。

▲在责备任何人之前，要先由神那里取得一个真实爱他的心。千万要查明真相，也要尽量留余地。不然的话，你那个出乎最大好意的责备，可能毫无效力，叫他难于了解，或许还会激怒他。

▲不说人家的长短，不听见什么便盲目相信，不随便揭人私隐搬弄是非，天下就会太平得多了。

▲不要寻求年长或同庚者，或者从前的上司同事们的称赞，感谢，尊敬或重视。

▲不要因为人家不征求或者不理会你的劝告或意见而感觉到不愉快。

▲不要让人家拿你跟人对比来显得你好人不好。

▲不要渴望人家谈起你来。

▲不要讨人欢心求人怜悯，要做到自己值得怜爱，不要求人怜爱。▲ 有过失受责备时，要自己担当，不要叫人分担或者把责任推到别人身上。

▲你自己在计划和实行方面的功绩归到别人身上时，心里不要烦恼，只要多多感谢神。

注：(1)DnA．B．Bruce写的．　　

(2)DnJohnA．Mackay．

(3)Robert Louis Stevenson．

(4)Mrs．H．W．K．Mowll．的话．

(5)Archbishop BenSOn．