05重审耶稣复活

第五审：耶稣的复活有旁证吗？

法官：「下面请第四位证人：J. P. 默尔兰德（J. P. Moreland，1948-）博士。他是一位著名的哲学家，拥有密苏里大学的化学学士、加州大学的哲学硕士、南加州大学的哲学博士、达拉斯神学院的神学博士学位，现任拜欧拉大学塔尔博特神学院哲学教授。」

门徒的改变

辩方：「请问，除了新约圣经的记录之外，你能不能给我们举几个旁证，证明耶稣的确从死里复活了？」

证人：「这很容易，我可以随便就举出三个。首先，就是门徒的改变。耶稣被钉十字架的时候，祂的门徒都很沮丧，情绪低落。他们很难再相信耶稣是上帝派来的，因为犹太人认为凡是被钉十字架的人，都被上帝咒诅的，他们也很难相信上帝会让弥赛亚救世主死亡，于是树倒猢狲散，这帮最初的门徒眼看就要散伙了。但是，只过了很短的一段时间，我们看见他们完全放下自己的工作和正常的生活，重振旗鼓，献身于传扬一个非常明确的信息：耶稣基督是上帝差来的救世主。祂死在十字架上，但复活了，他们都亲眼见到了。他们愿意献出一生，为此作见证。从人的观点来看，这个事业没有任何物质方面的好处，更没有豪宅在地中海边等他们去享受……在他们面前的只有艰苦的生活，常常挨饿、居无定所，被人嘲笑、殴打、坐牢，最后大部分死于酷刑。他们到底是为了什么呢？他们在打什么如意算盘呢？唯一合理的解释，就是他们毫不疑惑地坚信，他们看见了死后复活的耶稣。这么特别的一群人，大都是普通的渔夫，若是没有亲身经历基督的复活，怎么可能有这种坚定的信仰呢？除了耶稣复活了，没有别的合理解释。」

控方：「是的，他们愿意为信仰而死，我很感动。但是，穆斯林、摩门教和许多邪教的信徒也一样啊！耶稣的门徒也许只是一些狂热份子，这不能证明他们信的是真理。」

证人：「请仔细想想其中的差别。穆斯林可能愿意因为相信穆罕默德是真主最后的先知而死，但这只是因为他们愿意相信，而不是因为他们亲眼看见过真主向穆罕默德显现。可是使徒们愿意死，是因为他们曾经亲眼见到、亲手摸到复活的耶稣。他们的立足点很独特，不是出于单纯的相信，而是因为确切地知道耶稣已经死而复活。这里有十二个原来不怎么样的人，突然变得道德高尚，全都见证亲眼见到耶稣复活，他们无利可图、损害却很大，你若想用什么理由来推翻它，那真的很不容易。」

控方：「就算这样，还有更多的旁证吗？」

怀疑派信主

证人：「第二件旁证，是有些怀疑派在耶稣钉十字架前，不相信耶稣是弥赛亚救世主，而且在一定程度上坚决反对耶稣的教导，但在耶稣死后却转过来信从了祂。除非他们亲眼看见了复活后的基督，否则没有合理的理由可以解释这个现象。」

辩方：「我想你是在说耶稣的弟弟雅各和使徒保罗，你真的有可信的证据，证明雅各曾经不信耶稣吗？」

证人：「是的，福音书告诉我们，耶稣的家人，连同雅各在内，由于耶稣自称是弥赛亚救世主，感到很丢人、很没面子。连自己的家人都不相信耶稣，和祂对抗，这是很尴尬的事，如果不是真的，福音书的作者为什么会捏造家人不信耶稣呢？后来，犹太历史学家约瑟夫告诉我们，耶稣的弟弟雅各成为耶路撒冷教会的领袖。雅各因为相信了他的哥哥，被人用石头打死。雅各的生命为什么会改变呢？《哥林多前书》15章告诉我们，复活的耶稣向他显现了，没有别的解释。」

辩方：「那么保罗呢？」

证人：「保罗原来是个法利赛人，讨厌一切破坏犹太传统的东西。事实上，他一有机会就迫害耶稣的门徒。突然之间，他不只放过了门徒，还加入了他们的行列，最后殉道！这是怎么一回事呢？保罗曾经写信给加拉太教会，在信里告诉我们，他怎样做了一百八十度的转弯，成为传扬基督信仰的舵手，他说他看见了复活的基督，还听见基督呼召他作门徒。」

控方：「如果你把保罗的转变当作耶稣复活的证据，我也可以把穆罕默德的转变当做耶稣没有复活的证据啊，因为穆斯林否认耶稣复活！保罗的转变和穆罕穆德的转变，在作为证据的价值上是互相抵消的！」

证人：「让我们来看看穆罕穆德的转变吧：穆罕穆德说自己进入一个洞穴，有了一次宗教经验，安拉把《古兰经》传授给他，但没有目击证人，也没有神迹奇事证实。人们很容易为了某些原因追随穆罕穆德，因为伊斯兰教最初是靠战争传播的，伴随着武力征服和政治权力。而保罗却无权无势、手无寸铁，他和其他门徒所目击的事情，别人也都看见了，不只是发生在个人的心里。保罗在《哥林多后书》12章12节提醒哥林多人，『我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来』。如果他并没有行过神迹，这样写信岂不是太笨了吗？」

辩方：「这是一个很好的旁证。请继续讲第三件。」

犹太社会组织的改变和教会的兴起

证人：「在耶稣的时代，犹太人已经失去独立的国家，被巴比伦、波斯和希腊帝国同化了六百多年，然后又受到罗马帝国的统治，许多犹太人分散在帝国各地，混杂在其他的民族中间生活。可是今天我们仍然能够看到犹太人，却完全看不到当时的赫人、腓尼基人、以东人和当时生活在中东的别的民族。为什么呢？因为这些民族被别的民族征服以后，互相通婚同化，就不再成为一个独特的民族。为什么犹太人就不会这样？因为使犹太人成为犹太人的那些东西，也就是他们独特的宗教传统，对他们特别地重要。犹太人会把这些宗教传统传给子孙，在每个安息日记念它，用他们的宗教仪式加强它。他们知道，如果不这样做，不久之后就没有犹太人了，他们会被别的民族同化，从地球上消失。更重要的是，他们相信这些传统是上帝赐给他们的，如果抛弃这些传统，就有死后下地狱的危险。现在，有一个名叫耶稣的拉比，来自社会下层，祂传道三年，聚集了一批中下阶层的信徒，与犹太教当局发生冲突而被捕，门徒四散逃走，然后祂自己被钉死在十字架上。但是，在祂被钉死在十字架之后几年内，竟然有几万犹太人跟随祂，宣称祂是上帝，愿意为了祂而修改或放弃五项重要传统，而这些传统是他们从童年起就已经被教导的，对于他们的身家性命极其重要！」

辩方：「这等于是说，当时一定发生了很重大的事情？」

证人：「是的，当时一定是发生了非常重大的事情！」

辩方：「请说说，耶稣的犹太信徒修改或放弃了哪些传统？」

证人：「首先，从亚伯拉罕和摩西的时代起，他们所受的教导要求每年献祭赎罪，上帝会把他们的罪转到所献的牲畜身上，因而人的罪得到赦免，恢复原来与神的关系。可是，突然间，那个拿撒勒的木匠死了以后，那些犹太人就不再献祭了。第二，犹太人遵守上帝透过摩西传下的律法，这是使他们能和异教徒国家区分的地方。可是耶稣死后不久，犹太人开始说，只守摩西的律法，并不能够成为犹太社区中完美的成员。第三，犹太人小心谨慎地遵守安息日，他们在星期六什么工作也不做，这样才能在上帝面前蒙悦纳，保证家人得救、国泰民安。可在这拿撒勒木匠死后，这个持续了一千五百多年的传统突然改了：好几万犹太人改在星期天礼拜。为什么呢？因为耶稣在那天复活。第四，他们信奉一神教——只信一个上帝。可是基督徒却教导三位一体的上帝，说圣父、圣子、与圣灵三位一体。这就和犹太教所信的完全不同。他们认为若说某人是神、同时也是人，无异是异端中的异端。可是却有几万犹太人在耶稣死后，宣称耶稣是人也是神。第五，这些基督徒认为，弥赛亚救世主是一位为世人的罪吃苦受死的人，而传统犹太人所受的教导，则认为弥赛亚是一位能摧毁罗马军队的政治领袖。」

辩方：「这些确实是重大的改变。」

证人：「所以说，你如何解释，为什么在很短的时间内，不只是一个犹太人，而是几万人的犹太群体，愿意放弃这五项守了一千多年的基本传统？我的解释非常简单：因为他们中间有许多人看见了复活的耶稣！」

控方：「我认为你提到的那些转变，算不了什么大事。人们可以自由地相信任何信仰，从各种宗教中吸取优点，探索出适合自己的一套来。实际上，现在是网络时代，科技、文化、思想和社会每天都在改变，传统对我们并不是那么重要。」

证人：「这一点我承认，但我们是在谈论两千年前的事，那个时代的人重视传统，认为越古的东西越好。事实上，他们认为一个观念如果能被推溯得越早，这个观念就可能越正确，所以他们很难像我们今天这样接受新观念。当时那些门徒对犹太传统产生的改变，并不是随便进行的小小调整，而是一次翻天覆地的社会大地震，而地震没有原因是不会发生的。」

辩方：「我认为这种理解还是很有道理的。」

证人：「好吧，让我们再考虑一下教会兴起的历史。教会从耶稣死后五十天就开始了，发展得非常快，在大约三十年之内，就已传到罗马帝国的宫廷。不但如此，教会一面要面对残暴的罗马皇帝的迫害，一面还要面对不同思想和主义的思想，最终却淹没了整个罗马帝国。假如你穿越到第一世纪，你认为教会在罗马帝国能生存下去吗？如果要下赌注，你会把宝押在那群没权没势的人身上吗？他们的信心只是来源于一个小村庄里的年轻木匠，祂还被钉死在十字架上了。可是这个教会居然如此成功，罗马帝国灭亡了，教会还存在；日耳曼蛮族入侵了，结果却成了基督徒。到今天，教会已经持续了两千多年，许许多多的人还会给自己的儿子起名叫彼得、保罗，除了耶稣复活，还有其他更好的解释吗？」