01重审耶稣复活

作者史特博（Lee Strobel，1952-）毕业于密苏里大学新闻系和耶鲁大学法学院，曾任《芝加哥论坛报 Chicago Tribune》和《每日号角报 Daily Herald》调查记者，因为对福特公司集体诉讼的调查报道而获得过新闻奖 。史特博原是一位无神论者，因为妻子信了耶稣，所以对与耶稣有关的所有事实进行了全面调查，以免成为迷信的受害者。他以严谨的态度，在两年中向十三位著名的学者盘根问底，提出了各种尖锐的问题，最终不得不承认耶稣的事迹非常可靠，自己也成为一名基督徒作家。

第一审：耶稣传记的原稿内容可靠吗？

法官：「这里是真相还原特别法庭。今天是复活节，本庭专门在这个特别的日子就耶稣复活一案召开特别庭审，并邀请全体听众加入陪审团。作为陪审员，你们应该确保自己对本案没有成见、态度公正，暂时放下自己的无神论或宗教立场，按照事实、运用理性，公正地审视庭审中的证词和辩论，做出你们自己的判断。下面请控方和辩方律师分别进行开场陈述。」

控方：「各位陪审员，复活节快乐！今天，世界上有很多国家都在庆祝复活节，这是一个快乐的长周末。放假当然是好事，我们并不打算控告这个节日；但是，我们要控告教会借这个节日宣传耶稣复活的迷信，用受难节和复活节的聚会妨碍广大基督徒的长周末度假和购物计划，严重影响了经济的复苏。众所周知，耶稣只是两千年前传说中的人物，复活更是完全违背我们的科学知识和理性常识。请问：有证据吗？证据经得起考验吗？如果没有，我们建议法庭禁止教会继续宣传迷信，让基督徒们也能融入主流社会。各位陪审员，复活节有兔子和彩蛋就够了，让我们都能过一个没有耶稣的、轻松的、促进消费的复活节，让经济尽快从危机中复活过来吧！」

辩方：「各位陪审员，复活节快乐！对于耶稣复活这一事实的质疑，控方律师并不是第一个人。英国的莱昂内尔·勒科胡爵士（Sir Lionel Luckhoo，1914-1997年）也曾提出过。他是一位才华横溢、知识渊博的律师、法官和外交人员，曾经连续使245位谋杀嫌疑犯获得无罪开释，这一惊人的记录在1990年载入《吉尼斯世界记录大全》，勒科胡爵士为此获得『世界上最成功的律师』的称号。这位世界上最成功的律师，对耶稣复活的历史事实进行了几年的严格分析，最后宣布：『我可以毫不含糊地说，耶稣基督复活的证据势不可挡，不容你不接受。这些证据全然无懈可击。』同样，如果今天你们认真听取了各位证人的证词，用逻辑思维和常识审查这些证据，我相信，你们也会像世界上最成功的律师一样，发现这些证据是决定性的、无可推诿的：耶稣确实复活了，祂是复活节唯一的主角！」

法官：「下面传唤证人，控方和辩方律师都可以询问每一位证人。在询问过程中，请各位陪审员仔细考虑证人的可靠性，谨慎分辨证词，根据你们的常识和理性审查证据，最后做出自己的裁定。首先请证人克莱格·L·布隆伯格（Craig. L. Blomberg，1955-）博士上庭，他是公认的全美研究四福音耶稣传的权威，苏格兰阿伯丁大学新约博士，曾任英国剑桥大学廷代尔学院资深研究员，在那里成为国际学者精英团的成员，目前在丹佛神学院担任新约讲座教授。下面请控方和辩方律师对证人进行询问。」

四福音的作者

控方：「Blomberg博士，在耶稣的同一时代，中国的东汉时期有一位著名的哲学家叫王充，他写了一本有名的书叫《论衡》，里面说汉朝的淮南王刘安修炼成仙，他吃了仙丹升天以后，剩下的药留在院子里，他的鸡和狗吃了，也都升天了，人们听到他们家的狗啊、鸡啊，都在天上叫来叫去。请问：您会根据这样一本书的记载，相信淮南王刘安真的一人得道、鸡犬升天了吗？」

证人：「当然不会。」

控方：「为什么？」

证人：「首先，作者王充并不是目击证人，他也没有举证说谁是目击证人。第二，王充写这本书的时候，距离刘安的时代已经有200多年，关于刘安的故事已经增加了很多传说，真假难辨。最后，更重要的是，历史学家们公认，刘安是被汉武帝以谋反的罪名逼迫自杀的，有很多历史资料可以旁证。」

控方：「很好！作为一位聪明的、擅长批判思考的博士，您当然不会因为两千年前王充写的一本《论衡》，真的就相信淮南王刘安一人得道，鸡犬升天了。那么请问，我们有什么理由只根据四本福音书的记载，就相信耶稣复活了？」

证人：「这两个案例的情况并不一样，四福音书不存在我刚才提到的三个问题，可信度完全不同。」

控方：「好吧，让我们来看看这四本福音书。首先，请告诉我，在没有获得今天版权局注册资料证明的情况下，一个聪明的、擅长批判思考的人，真的会相信四福音是那四个人写的吗？」

证人：「答案是肯定的。早期教会一致认为，十二门徒之—、税吏马太是《马太福音》的作者，彼得的助手马可是《马可福音》的作者，保罗的同伴路加是《路加福音》和《使徒行传》的作者。」

控方：「相信他们是作者的想法有多普遍？」

证人：「到现在，还没有人出来争着说他们才是这三部福音的作者，显然并无争论。」

控方：「也许真正的作者早就死了，所以没有出来争辩。难道没有其他人出来指控，说这些人冒称作者，其实他们并没有写这些书？」

证人：「任何人都可以提不同的意见，但是没有任何经得起考验的反对意见。请记住，这几位作者都是些小人物，马可和路加根本就不是使徒。马太是使徒，但他是个税吏，是专门帮罗马帝国向犹太人收税的，人人讨厌，名声很差。我们可以和几百年后虚构的那些伪福音书比较一下，人们选择了一些著名的人物作为这些假福音书冒名的作者，比如腓力、彼得、马利亚、雅各。这些人物的名声远远超过马太、马可与路加，这个道理今天所有的出版商都明白，有名的作者才能打开销路。如果这三个人不是作者，就没有任何理由把作者的名分加到他们身上。」

控方：「别忘了约翰啊！《约翰福音》的作者约翰可是非常有名，据我所知，他不但是十二使徒之一，还是耶稣最喜欢的门徒。」

证人：「是的，他是个例外。但大部分早期记载的都一致承认《约翰福音》的作者是使徒约翰，没有人持反面意见。」

四福音的写作时间

辩方：「Blomberg博士，如果我们能确信四本福音书分别是由使徒马太、使徒约翰、使徒彼得的同伴马可，使徒保罗的同伴路加写的，是不是就具备了一个前提条件：他们记录的事件，完全可能是根据当时直接或间接的目击者的证词？」

证人：「正是这样，所以福音书的作者是谁很重要。」

辩方：「但是，有人认为福音书是在事情过了后很多年才写成的，就象刚才提到的淮南王刘安鸡犬升天的例子一样，当时的传说已经多了起来，很可能歪曲了事实，把耶稣从一个单纯、智慧的教师变成传说中神的儿子，是这样吗？」

证人：「这个论点站不住脚。耶稣是在第一世纪三十年代传道的，学术界对于福音书的写作时间最保守的推测是：马可在七十年代，马太和路加在八十年代，约翰在九十年代。请注意，当时很多耶稣事迹的目击者还活着，包括祂的敌人。如果当时福音书里的事实被歪曲了，那么一定会遭到很多人的指责，尤其是耶稣的敌人，他们一定很乐意向当时的信徒指出这点，早期基督教怎么能传播开来呢？怎么能有那么多人甘愿为之受苦呢？淮南王刘安可不一样，当时刘安已经死了二百年，既没有人证，也没有物证，就像今天那些古装电视剧，只要卖座，想怎么编就怎么编，反正也没有当真。」

控方：「但是，Blomberg博士，你还是承认福音书写于耶稣死后三十到六十年，你不觉得这太晚了吗？今天的名人、总统们都知道，要趁自己还没有过时的时候赶快写回忆录，否则以后就不好卖了。」

证人：「从历史的观点出发，福音书的写作时间一点也不晚。我们都知道，亚历山大是历史上最伟大的人物之一，改变了整个西方世界的格局，影响至今。但是，亚历山大大帝最早的两本传记，是阿里安和普鲁塔克在他死后四百多年写成的，可历史学家都认为两本传记都翔实可靠。福音书写于耶稣受难后三十到六十年，和亚历山大的四百年比起来，简直就是闪电新闻了！」

四福音的准确性

控方：「可是据我所知，被称为三本『对观福音』的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》，在任何段落上都有百分之三到百分之四的差异。这些差异怎么解释？难道在三十到六十年的时间里，记忆的错误和传说的发展，不会把耶稣的史实污染得面目全非吗？」

证人：「我们一定要记住，这是一件发生在两千年前的事件，相当于中国的东汉初年，中国还没有发明造纸术和印刷术，书是很罕见的宝贝。因此，社会上的教育、学术、宗教主要靠口头教导流传，犹太拉比们甚至能背下整部旧约。耶稣的门徒完全有能力记住比四福音加在一起更多的东西，并且准确无误地传递下去。」

控方：「真有这种死记的工夫吗？那怎么可能呢？」

证人：「是啊，现代人确实是难以想象，因为我们的背诵能力都退化了。今天北美的小学生大概个个都会玩电脑，可是有几个人会背九九表呢？两千年前是一个口述传统（Oral tradition）的时代，特别重视背诵的训练。耶稣的话有百分之八十到九十都是用诗的形式，都有格律，句子匀称，还有并行结构，很容易背诵。」

控方：「请问，你小时候有没有玩过打电话的游戏？几十个孩子围成一个圆圈，一个在另一个耳边说一句话，然后一路耳语传递下去，传到最后已经面目全非了。」

证人：「我明白你的意思，但口述文化与打电话的游戏完全不同。打电话游戏的乐趣在于，一个人可能还没有听清楚，但又不能让人重述一次，就得把话传下去。但在口述传统社会里，人们都知道口头传递的缺点，所以会经常核对和改正传递的内容，这在很大程度上保存了信息的完整性。你提到的三本『对观福音』的差别，正好说明早期基督徒把耶稣的言行背在脑子里，又用自己的方式重新表达出来，所以重点相同、细节有差别。按照两千年前的标准，他们之间已经相当一致了。其中有些被认为是明显冲突的地方，也都有合理的解释。如果你有兴趣，最好的办法就是单独研究每个问题，你可以找到许多权威的著作，有些可能会细致到令人读不下去的程度。」

辩方：「反过来说，如果四本福音书之间完全没有差异，反而可以怀疑那些作者事先串通过，研究怎样将故事写得一样，对不对？」

证人：「是的。即使在今天，如果不同的记者对于一个重大事件的报导居然在细节上毫无差异、完全一致，好像使用了统一的新闻稿，就会格外让人怀疑。」

控方：「但是，你不能否认这些人热爱耶稣，他们不是客观的记者，完全有可能蓄意改变事实，为耶稣涂脂抹粉！」

证人：「发生这样的事是有可能的。不过，这些门徒们除了受到社会排斥，被逮捕、流放和处死之外，什么都得不到，也没有人给他们付版权税。如果说有外界压力，也只会让他们住嘴，或者否认耶稣、贬低祂的地位。如果说这些人捏造事实，然后为这个捏造的事实活出高尚品德、吃苦、受难、甚至死亡，我认为是不合逻辑的。」

控方：「如果福音书记载的都是事实，那就不能光说好听的话，肯定不能回避一些使人难堪的事实、一些作者难以解释的事实吧？」

证人：「对。比如《马可福音》6章5节说，耶稣不能在拿撒勒行什么神迹，因为那里的人不信，好像在说耶稣的权柄是有限的。《马可福音》13章32节，耶稣说祂不知道什么时候再来，好像说祂并非像神一样全知。另外，耶稣在十字架上大声喊着说，『我的神，我的神，为什么离弃我？』如果我可以随便修改福音书的话，我肯定会把这些不容易解释的资料全部删掉，那就可以省掉许多解释的麻烦。把这些引起太多问题的文字删掉，肯定会更符合作者自己的利益。」

辩方：「请问，在记录门徒的言行方面，有没有类似容易引起问题的记录？」

证人：「有。虽然马可是彼得的助手，但马可对于彼得的记载却非常诚实，《马可福音》里的彼得有勇无谋，喜欢带头顶撞耶稣，只有《马可福音》提到彼得三次不承认耶稣时『鸡叫两遍』的细节。福音书里也提到门徒们不断地误解耶稣，在耶稣上十字架之前，雅各和约翰还在争着将来要当耶稣的左右手，耶稣还得向他们讲解怎样做个好仆人。这些门徒大部分时间看起来都像一帮自私自利、头脑简单的家伙，这正说明作者诚实地记录了历史事实。各位，中国的孔子在编撰《春秋》的时候说，要『为尊者讳耻、为贤者讳过、为亲者讳疾』，他的这个原则和态度，成为中国传统文化的基础，一直传到今天。各种『讳』的结果，就把中国历史就变成了电脑处理过的明星脸蛋，一丝皱纹都没有，但你们还把它当作真理放在课本里，为什么对于圣经却用另一个标准呢？」

敌对方证人

控方：「Blomberg博士，当时有没有其他人，发现福音书中有歪曲或伪造的情节，提出过反对意见？有没有耶稣同时代的人控诉福音书的错误？」

证人：「当时有许多人想方设法地攻击耶稣。在后来的犹太人著作里，把耶稣称为引导以色列误入歧途的巫师，这实际上是承认祂确实做过一些神奇的事情。虽然犹太人不承认这些神迹的力量来源是上帝，但却证实了福音书的记载：确实存在耶稣这个人，祂确实行过神迹。」

辩方：「假如当时耶路撒冷那些见过耶稣的犹太人，知道耶稣的门徒在夸大或者歪曲祂所做的事，福音还能在耶稣被公开钉死、埋葬过的耶路撒冷扎根吗？」

证人：「当然不能。我们看到的情况是，教会开始的时候非常软弱，福音传到哪里，犹太教的攻击就跟到哪里。如果门徒的见证是虚假的，犹太教绝对不会放过这个机会攻击他们。不过我们却看到，福音不但在耶路撒冷扎了根，而且势不可挡地在罗马帝国传开了。」